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游戏素养：理解世界的新方式

游戏素养：理解世界的新方式
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本文为《游戏改变学习》（WhatVideoGamesHavetoTeachUsAboutLearningandLiteracy）一书的译者导言
《游戏改变学习》讲述了詹姆斯?保罗?吉如何理解数字原住民 ， 并进而成为数字移民的过程 。 此书从语言学和教育学的视角出发 ， 结合作者本人民族志式的游戏体验 ， 从中捻出36条有趣又有效的学习原则 。 如此一来 ， 电子游戏不仅不会令人“玩物丧志” ， 而且还能够极大促进学校教学 ， 并涵养其它素养能力 。
彼时 ， 曾有人说世界上最遥远的距离在鱼与飞鸟间 ， 其结局多是相忘于江湖 。 如今 ， 不可逆转的数字革命让我们理解世界的方式呈现出极大差异 ， 甚至出现了以数字原住民（digitalnatives）和数字难民（digitalrefugees）为两极的世界图景 ， 新的壁垒得以产生 ， 既不能漠视 ， 又很难逾越 。 幸运的是 ， 本书作者詹姆斯?保罗?吉（JamesPaulGee）认为 ， 数字鸿沟并非是无解的难题 ， 好的电子游戏（goodvideogames）可以成为连接不同数字阶层之间的有效桥梁 ， 其“攻略”就是这本《游戏改变学习：游戏素养与未来教育》（WhatVideoGamesHavetoTeachUsAboutLearningandLiteracy ， 以下简称“游戏改变学习”） 。 一言概之 ， 《游戏改变学习》讲述了詹姆斯?保罗?吉如何理解数字原住民 ， 并进而成为数字移民的过程 。 此书从语言学和教育学的视角出发 ， 结合作者本人民族志式的游戏体验 ， 从中捻出36条有趣又有效的学习原则 。 如此一来 ， 电子游戏不仅不会令人“玩物丧志” ， 而且还能够极大促进学校教学 ， 并涵养其它素养能力 。
有意思的是 ， 詹姆斯?保罗?吉原本并非游戏学者 ， 而是一位著述颇丰的语言学家 ， 更是美国国家教育研究院（TheNationalAcademyofEducation）的教育专家 。 从美国斯坦福大学（StanfordUniversity）获得博士学位后 ， 他持续关注理论语言学领域 ， 后来转向社会语言学及话语分析 ， 并以此为基础展开了融合语言学、教育学及数字媒体的新素养研究（NewLiteracyStudies） 。 吉教授先后执教于斯坦福大学、波士顿大学（BostonUniversity）、南加州大学（UniversityofSouthernCalifornia）、亚利桑那州立大学（ArizonaStateUniversity）等多家美国知名高校 ， 曾在威斯康星大学-麦迪逊分校（UniversityofWisconsin-Madison）创建了“游戏、学习与社会研究团队”（Games,Learning,andSocietyGroup） ， 致力于推动游戏在教育中的应用 。
可以说 ， 詹姆斯?保罗?吉是全球游戏素养的奠基人之一 ， 不仅对游戏的学术研究产生了深远影响 ， 而且也获得了游戏设计师的高度认同 。 例如宾夕法尼亚大学教授雅斯敏?凯菲（YasminKafai）的著作《游戏连接世界：游戏制作与数字素养》（ConnectedGaming:WhatMakingVideoGamesCanTeachUsaboutLearningandLiteracy,2016） ， 我们从其书名即可一窥吉教授的影响 。 此外 ， 他还曾多次受邀前往全球游戏开发者大会（GameDevelopers’Conference ， 简称GDC）等知名产业会议发表演讲 ， 为学术及产业搭建着数字桥梁 ， 此书就是他的代表性成果 。
新手指南：你是游戏原住民 ， 还是游戏难民？
早在1996年 ， 互联网先驱、电子前沿基金会（ElectronicFrontierFoundation ， 简称EFF）创始人约翰?佩里?巴洛（JohnPerryBarlow）就关注到人们理解数字媒体的不同态度 ， 并将其视作“原住民”（natives）和“移民”（immigrants）之间的差异 。 按照巴洛的说法 ， 日益升级的新技术总是在引发代际差异 ， 成年人永远追在孩子们的后面 ， 因为后者在数字媒体中浸润成长 ， 是数字文化中的原住民；与此同时 ， 前者则永远摆脱不了局外人的身份 ， 只有不断努力 ， 才能以移民的身份融入不断迭代的技术世界 。 2001年 ， 马克?普伦斯基（MarcPrensky）发表“数字原住民 ， 数字移民”（DigitalNatives,DigitalImmigrants）一文 ， 用上述这组概念讨论教师与学生之间的数字素养差异 。 就21世纪的学生而言 ， 他没有沿用“网络世代”（NetGeneration）或“数字世代”（DigitalGeneration）的说法 ， 而是干脆直接将其称作“数字原住民” ， 因为电脑、电子游戏和互联网等数字语言已经成为他们的“母语”（nativelanguage）了 。 至于那些未曾在数字时代出生成长的成年人来说 ， 他们中的一部分后来开始痴迷于数字媒体 ， 并通过学习进而掌握了相应的数字语言 ， 成功拿到了数字王国的绿卡 ， 跻身于“数字移民”之列 ， 也不算落伍 。
当然 ， 也有人对数字素养一无所知 ， 而且也不愿意去学习这些新的数字语言 ， 在不同程度上成为了韦斯莱?弗莱尔（WesleyA.Fryer）意义上的“数字难民” 。 在弗莱尔描绘的数字图景中 ， 人们以数字素养水平为标准 ， 被划分为数字原住民、数字移民、数字窥视者（digitalvoyeurs）和数字难民四个主要阶层 。 以对数字技术的接受程度为基准 ， 水平最高的人群是数字原住民 ， 因为他们伴随着数字媒体出生并成长 ， 将视作当作一种生活方式 。 与之不同 ， 数字移民则是后来才参与到数字媒体中 ， 但有潜力获得与数字原住民相当的数字语言水平 。 至于数字窥视者 ， 可以比照网络窥视者（InternetVoyeur）的概念来理解 。 斯蒂芬?亚伯拉姆（StephenAbram）曾指出 ， 有些人意识到网络生态中新型工具、网站及概念 ， 但却无法真正亲身体验它们；可能偶尔访问并看过博客 ， 听闻过诸如聚友（MySpace）、脸书（Facebook） ， 或是书签社交（del.icio.us）、图客（Flickr）等网站 ， 但却仅仅是浅尝辄止 ， 只能从知识角度去理解它们……窥视者看不到这些（与新技术相关的）想法带来的创新潜力……
所谓数字窥视者（digitalvoyeur） ， 就是将网络拓展至所有数字媒体 ， 指对数字媒体具有初级认知、但却不精通的人群 。 在数字生态圈的最底部 ， 则当属数字难民 ， 其关键词是“无知或拒绝” ， 即“要么漠视某些技术 ， 要么拒绝接受这些技术的存在” 。 数字难民的上述态度并不是批判性的反思 ， 而是站在“技术崇拜”的另一个极端 ， 皆充满了对数字媒体的误读和偏见 ， 因此永远无法理解数字原住民和数字移民的世界 。 同样 ， 电子游戏作为一种数字媒体 ， 也出现了类似的阶层分野 。 如果我们将上图中的“数字”替换成“游戏” ， 那就能勾勒出当前的游戏图景：
需要指出的是 ， 上述各阶层并非是不可流动的固化科层体系 。 无论是弗莱尔的数字图景 ， 还是我们刚刚呈现的游戏世界 ， 其中皆存在着一些成员 ， 他们搭建着数字桥梁（digitalbridges） ， 旨在消除数字鸿沟 。 以本书作者詹姆斯?保罗?吉为例 ， 他出生于1948年 ， 经常开完笑自嘲是发量少年纪大的老者 。 诚然 ， 他肯定不算是“数字/游戏原住民” ， 但亦不同于那些出生在“婴儿潮”（babyboom）时期的同辈人 ， 恐怕后者中不乏“数字/游戏难民” 。 一旦读过此书 ， 我们就会发现 ， 吉教授是一位“不走寻常路”的学者 ， 其数字身份是变动的 。 最初 ， 他是初识计算机技术的“数字/游戏窥视者” ， 虽然不玩游戏 ， 但也不像其父亲那样认为玩游戏是浪费时间 。 后来 ， 他受到儿子山姆的启发 ， 不仅成为积极参与游戏社区的游戏高手 ， 而且还通过自己的游戏体验完成了此书 ， 成为名副其实的“数字/游戏移民” 。 更为重要的是 ， 他一直致力于推动和普及游戏素养的研究及应用 ， 倡导游戏对社会的积极作用 ， 因此又发挥着“数字/游戏桥梁”的作用 。 那么问题来了 ， 我们如何才能消解人们对电子游戏等数字媒体的刻板印象 ， 并进而使其生活受益于数字技术呢？令人庆幸的是 ， 我们可以在《游戏改变学习》一书中找到答案 ， 即游戏素养 。 如上图所示 ， 根据对电子游戏的接受程度 ， 我们的游戏图景中出现了“游戏难民”、“游戏窥视者”、“游戏移民”以及“游戏原住民” ， 所有人都能凭此精准定位自己的游戏阶层 。 “游戏难民”的问题在于 ， 他们拒绝任何形式的游戏体验 ， 时不时地为游戏贴上“玩物丧志”、“电子海洛因”等耸人听闻的标签 ， 主张通过“围追堵截”来对待游戏玩家 ， 甚至建议用电击疗法来解决过渡游戏的问题 。 游戏窥视者对电子游戏的态度较为缓和 ， 他们是典型的“休闲玩家”（casualplayers） ， 偶尔也玩些简单的游戏 ， 但不会投入过多时间和精力 。 至于游戏移民 ， 则是后来由于种种原因成为游戏的“真爱粉” ， 主动花费大量时间钻研游戏机制及游戏规则 ， 积极参与游戏的线上及线下活动 ， 甚至可能花费金钱购买游戏设备、新款游戏或游戏周边 。 最后 ， 游戏原住民处于游戏生态圈的顶端 ， 是伴随电子游戏出生并成长的游戏世代 。 对他们来说 ， 游戏即生活 ， 反之亦然 。
高手进阶：游戏素养怎样炼成的
素养一词源于英语 ， 有名词和形容词两种用法 。 就名词“literacy”（素养）而言 ， 它最早于1883年出现在英语中 ， 指“具备识字的素质或识字状态”（thequalityorstateofbeingliterate） 。 至于形容词“literate”（有素养的）一词可以追溯到15世纪的中世纪英语 ， 其字典释义为：1.受过教育的 ， 有文化的；2.具备读写能力的；3.具备某种知识或能力 ， 如计算机素养 。 不难看出 ， 广义上的“素养”一词与知识能力相关 ， 指向某种技能 ， 如音乐素养、科学素养等 。
鉴于其研究经历 ， 詹姆斯?保罗?吉选择从语言学的角度来理解“素养” ， 这亦是许多语言学家和教育学家理解该词的出发点 ， 用该词来指称语言的输入（听和读）和输出（说和写）两类技能 。 对吉教授来说 ， 电子游戏也是一种语言 ， 是一种融合多种媒体符号的互动语言 ， 其“输入”和“输出”都是社会文化实践 ， 具有经济的、历史的及政治的涵义 。 如此一来 ， 一款电子游戏就成了一个基于具体语境的多模态符号系统 ， 该系统以某种方式影响着我们的思考 ， 但我们也有可能反过来去控制上述系统 。
作为数字素养（digitalliteracy）的重要组成部分 ， “游戏素养”并不仅仅指了解游戏或玩游戏的能力 。 所谓游戏素养 ， 就是作为主动参与者的玩家反过来“控制”游戏符号系统的能力 ， 是对游戏内部结构语法（与游戏形式元素有关）和外部结构语法（与具体的社会实践及社会身份有关）进行理解 。 因此 ， 在游戏过程中 ， 玩家不能止步于“输入”（单向度地被动接受游戏内容） ， 还要能够“输出”（主动且具有批判式的游戏体验） 。
在《游戏改变学习》一书中 ， 詹姆斯?保罗?吉提及了两个例子 ， 分别说明了游戏文本内外两个维度的“游戏输出”技能 。 需要强调的是 ， 这两种方式皆包含一个重要的精神内核 ， 即批判式反思 。 没有它 ， 玩家无法主动读写游戏 ， 那些数字/游戏难民也会一直对游戏产生误解 ， 更不用说成功构建数字/游戏桥梁了 。
其一是他本人在游戏《古墓丽影：最后的启示》（TombRaider:TheLastRevelation）中的体验 。 在游戏中 ， 少女劳拉（玩家角色）跟着考古学家冯?克罗伊教授在柬埔寨神庙探险 ， 后者曾告诉劳拉紧跟着自己 ， 不要偏离前方笔直的路线 。 然而吉教授发现 ， 若是自己（劳拉）唯冯?克罗伊之命令是从 ， 将很有可能错过不少隐藏的宝藏：
有一次 ， 冯?克罗伊曾命令劳拉跳过一个坑穴 。 由于我还没有熟悉操作方式 ， 劳拉掉到了下面的水里 。 她可以爬上来 ， 再次尝试 ， 直到完成冯?克罗伊的要求 ， 并最终通过整个关卡 。 然而 ， 在游向岸边的过程中 ， 我（劳拉）无意间俯身注视水中 ， 却发现了一个宝物 。 我情不自禁地琢磨：要是完全按教授的命令行事 ， 那结果如何呢？我还能发现这么多好东西吗？许多玩家也会这么想 ， 而且很快就会成为一个不循规蹈矩的劳拉 ， 主动进行多种尝试 。
吉教授认为 ， 好的电子游戏拥有一种机制 ， 它倡导玩家大胆尝试 ， 质疑并违背规则 ， 此类体验不仅能提升游戏乐趣 ， 而且还能培养批判式思维 。 如此一来 ， 玩家就能勇敢挑战自己对世界的固有看法 ， 进而对其展开批判性思考 ， 而不是盲从权威或专家话语 。 换句话说 ， 当玩家不再依赖各种操作指南 ， 摆脱自己完成任务的既定套路 ， 甚至能跳出规则之外 ， 对整个游戏机制塑造了何种价值观进行反思 ， 这才算是具备初级的游戏素养 。
因此 ， 我们需要聚焦电子游戏特有的形式元素 ， 基于具体的游戏作品来“阅读”游戏 。 就像文字之于小说、影像语言之于电影一样 ， 电子游戏也有独特的形式元素 。 游戏学者克劳福德（ChrisCrawford）认为 ， 游戏世界（gameuniverse）包括“名词”（noun）和“动词”（verb）两个维度 。 前者指向游戏中的符号系统 ， 即游戏的世界观 ， 是由游戏设计团队制作并规定的的先验性假设 ， 与游戏的艺术性及文化内核相关 。 后者则指向玩家在游戏中的活动方式 ， 即游戏机制（gamemechanics） ， 是衡量游戏创新的重要标准 。 想要深入了解这个领域 ， 可以参考《游戏分析导论》（IntroductiontoGameAnalysis）一书 ， 作者为美国纽约大学游戏中心的费尔南德-瓦拉（ClaraFernández-Vara） ， 曾先后就读于麻省理工学院（MassachusettsInstituteofTechnology）及乔治亚理工学院（GeorgiaInstituteofTechnology） ， 师从多位知名游戏学者 。 此书不仅梳理了与电子游戏相关的名词及动词元素 ， 而且还将提供了游戏评论范文 ， 一直是我给学生推荐的必读参考文献 。
其二 ， 若是玩家想要在游戏“输出”技能上更上一层楼 ， 不妨尝试“改写”游戏 。 在本书中 ， 吉教授曾访谈过一位化名为阿德里安（Adrian）的青少年玩家 ， 后者提及了自己修改游戏的体验：
我弟弟现在也玩《无尽的任务》 。 他花更多时间玩游戏 ， 我则花更多时间去破解游戏 ， 使用十六进制编辑器（hexeditors）搞清它的工作原理 。 你可以从互联网上下载这些编辑器 。 就十六进制编辑器而言 ， 它基本上能将计算机编码破解为二进制编码 ， 左侧是一组由数字0和1组成的字符串 ， 右侧则告诉你编码的作用 。 如果你进入右侧 ， 那么你就能编辑它 。 你无法通过课堂教学来学会这些东西 ， 而是这里逛逛 ， 那里看看 ， 自然就懂了 。 你无法只从一个地方就学会它 ， 而是有很多途径 ， 例如其他人、聊天室、网站、文本等 。
我第一次编辑游戏是在玩《文明》的时候 。 我玩过《文明》 ， 而且还通关了 。 当看着游戏结尾的制作团队信息时 ， 我心里想：“好 ， 这实在太酷了 。 ”之后 ， 我又想：“嗯 ， 那是挺酷 ， 但仔细想想 ， 如果我来做个实验 ， 那就更酷了 。 我想看看它的运作机制是什么 。 ”
因此 ， 我深入研究 ， 找到了一个很小的数据文件 ， 名为“credits.dat” 。 我心里想：“这是干什么用的？”我双击了该文件 ， 弹出的信息询问我想用何种程序打开该文件 。 我点击了“图片预览”（PictureView）选项 ， 也就是让电脑使用一个名为“图片预览”的程序打开文件“credits.dat” ， 继而出现了一团乱糟糟的东西 。 我想：“好吧 ， 那我还是关闭它吧 。 ”我再次双击了credits.dat ， 仍然询问我想用何种程序打开该文件 。 这次我试试IE浏览器（InternetExplorer） ， 又出现了一团乱码 。 我想：“嗯 ， 好吧 。 ”
我试了第三次 ， 然后想：“这次我会使用‘记事本’（Notepad）这个程序” 。 结果文件被打开了 ， 出现了游戏的制作团队信息 。 我心里想：“嘿！太酷了！”上面显示：“《文明》的开发者席德?梅尔（SidMeier） 。 ”那我点击了删除键 ， 输入自己的名字“阿德里安?某某某”（他的姓名） 。 然后我保存了文件 ， 再次通关 ， 当制作团队信息在屏幕上滚动时 ， 上面显示我是游戏制作人 。 我想：“这太酷了 。 ”
用阿德里安的话说 ， 不少玩家（如他的弟弟）都愿意把时间花在玩游戏上 ， 而他本人则更愿意探索游戏的设计原理 ， 去破解游戏 。 如此一来 ， 前者在游戏中收获的是计算思维（computationalthinking） ， 那么后者则是深度的计算参与（computationalparticipation） ， 通过改写游戏进一步成为数字/游戏素养高手 。
因此 ， 高阶游戏素养意味着能用电子游戏这种新媒体语言来表达自我 ， 如上文中的阿德里安 。 更为重要的是 ， 玩家也可以用游戏来反思社会问题 。 例如英国阿伯泰大学（AbertayUniversity）教授兼艺术家约瑟夫?德拉普（JopephDeLappe） ， 此人擅长将射击类电子游戏文本改写 ， 表达自己的反战思想 ， 相关作品包括《伊拉克死者》（Dead-in-Iraq）、《杀戮之盒》（Killbox）等 。 再如美国美利坚大学（AmericanUniversity）的林赛?格雷斯（LindsayGrace） ， 通常用电子游戏来回应当代重要的社会议题 ， 包括种族（如《黑/白》 ， 英文名为Black/White）、性别（如《赶走性骚扰》 ， 英文名为HurltheHarasser）、暴力（如《熊抱》 ， 英文名为BigHuggin'）等内容 。
美国宾夕法尼亚大学教育学院雅斯敏?凯菲教授指出 ， 动手制作游戏 ， 需要设计者从元结构（meta-structure）的视角思考游戏机制、游戏互动以及游戏内容 ， 还能培养设计者的系统思维（systemthinking） ， 进而有效提升玩家的元认知能力以及反思能力 ， 最终有效提升其学习能力 。 显而易见 ， 这与吉教授的看法一脉相承 ， 即好的电子游戏能够让我们从中获得有效的学习方法 ， 从而让学习者通过涵养数字游戏素养 ， 来反哺学校中数学、科学、物理等传统素养 。
吉氏36式：从游戏素养到未来教育
在《论语?雍也》中 ， 孔子有云：“知之者不如好之者 ， 好之者不如乐之者” ， 以此呈现了三种学习境界 。 其一是按部就班的学习 ， 其二是出于兴趣的学习 ， 其三是以学习为乐趣 。 显然 ， 在很多教育家看来 ， “乐之者”才是未来教育的理想 ， 这样的学习者才能获得最佳的学习体验 。 那么最佳学习体验与什么元素相关呢？我们可以借用米哈里·契克森米哈（MihalyCsikszentmihalyi）描绘的“心流”模型（flowmode）来做出解释 。 契克森米哈用“心流”（flow）以此来指称最佳体验 ， 与之相关的参数分别为技能水平和任务难度 。 如图所示 ， 技能低且任务难度低时 ， 人们会觉得这件事情很无趣 。 若是技能水平不变 ， 而任务难度升高 ， 大家会变得担忧 ， 进而转向焦虑 ， 甚至怀疑人生进而抑郁 。 反之 ， 若是任务难度不变 ， 而技能逐渐增强 ， 我们会感到厌烦 ， 最后觉得完成凡事皆可轻松搞定 ， 最终会满足现状 ， 在自己构建的安全区中不思进取 。 上述情况都不会给我们带来积极体验 。 更让人舒服的两种情况是 ， 难度中等且技能高阶 ， 会让人获得一定的成就感 ， 觉得一切尽在控制之中；或是技能中等但难度最强 ， 会在某种程度上激发人们的斗志 ， 具有极强的获胜欲望 。 只有在难度和技能水平都很高时 ， 我们才能获得最佳的心流体验 。
无论是学习 ， 还是电子游戏 ， 两者皆是任务式的活动 ， 其关键参数亦为难度和技能两个数值 。 大部分学校中的教育方式很容让学习者饱受折磨 ， 相信很多人都深有同感 。 电子游戏也会给跟人们带来烦恼 ， 例如作为数字/游戏窥视者的詹姆斯?保罗?吉 ， 他面临的最大困难在于 ， 电子游戏这样的数字媒体颠覆了自己熟悉的认知方式 。 用他的话说 ， 很多游戏任务能将其瞬间秒成渣渣 。 那么问题来了 ， 同样是充满挫折感的任务 ， 为什么玩家乐此不疲地沉浸在游戏中 ， 但却对学习望而却步呢？吉教授的逻辑是 ， 如果能揭开电子游戏的秘密 ， 就能找到协调玩家游戏技能和任务难度的有效方式 ， 进而将相应的游戏思维应用到学习中 ， 让学习变得有趣又有效 。
吉教授的经典套路是 ， 先描述自己的游戏体验 ， 再以此为基础深入分析 ， 最后提炼出相应的学习原则 。 以“情境意义原则”为例 ， 他首先引用了一段《冲出重围》官方游戏手册的文字：
你体内的纳米处理器详细记录着你的状态、设备和近期历史 。 在游戏过程中 ， 你能随时查看这些数据 ， 只需按下F1键进入目录页 ， 或是按F2进入目标/笔记页 。 一旦你进入自己的信息页 ， 你可以通过点击屏幕顶端的标签 ， 在不同页面间切换 。 你可以使用设置、键盘/鼠标来定制热键 ， 以标记其它信息页面 。
他认为 ， 如果没有类似同类型游戏的体验 ， 脱离游戏语境 ， 是无法理解读懂上述文字的 。 继而 ， 他指出 ， 好的游戏为玩家构建了形象的世界观 ， 从而让玩家在具体的情境中理解游戏规则和游戏任务 ， 通过自己的游戏体验理解游戏符号 ， 并结合自己的游戏情境将其内化为长期记忆 。 因此 ， 解码游戏符号的过程就会生动有趣 。 在那章节末尾 ， 他将“情境意义原则”总结如下：
“符号（词语、行为、物体、人工制品、信号、文本等）的意义与个人的赋形经验紧密相关 。 意义并非一般性的 ， 也不是去语境化的 。 无论意义最终达成何种程度的普遍性 ， 它总是自下而上地产生于赋形经验中” 。
在学习中 ， 亦是如此 。 以学习有关购物的外语单词为例 ， 如果教师在能为学生创设诸如超市、便利店一类的场景 ， 让学生获得“顾客”这一玩家角色类 ， 基于购物情境来学习 ， 其学习体验必然兼具效率及趣味性 ， 远远优于反复抄写和机械识记忆 。 如此这般 ， 吉教授推出了“吉氏36式” ， 并在本书结尾以附录形式一并列出 ， 包括“互文原则”、“多模态原则”、“循序渐进原则”、“探索原则”、“局内人原则”等36条高效学习方法 。 详情在此不做剧透 ， 等你自己去发现 。
最后需要指出的是 ， 既然批判思维是数字/游戏素养的核心 ， 我们不妨也在读此书时保持适当的批判视角 。 但有一点可以肯定 ， 这些招式是达成数字/游戏素养的有效途径 。 凭借它们 ， 你我不仅能成为“头号玩家” ， 还能惠及我们的未来学习和终身教育 。 更为重要的是 ， 数字语言一定是未来教育的核心 ， 而此书能成为当下中国的数字桥梁 ， 能让更多人了解电子游戏 ， 将游戏作为一种媒介去理解 ， 打破数字壁垒 ， 开启“数字移民”之路 。
【游戏素养：理解世界的新方式】现在 ， 请跟着吉教授一起闯荡数字江湖吧 ， 也许你能在游戏次元中促成“鱼与飞鸟”的相遇 。


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