盛唐诗宗：多元化诗人第一位，可我们常常只看到他一面
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我们提起王维 ， 自然就想起“诗佛”的称号 ， 想起盛唐山水诗代表诗人 ， 山水墨画开创人 。 他的代表作都是空灵而“无我”的 ， 无不发散出令人心静的禅意 。
可现实中的王维作品风格多样 ， 远远不是“诗佛”两个字可以囊括的 。 我们甚至可以说 ， “诗佛”这个称号相对于“诗仙”、“诗圣”来说 ， 是最不贴切的 ， 它的产生不过是后人的附会 。 就好像既然林冲叫“豹子头” ， 李逵叫“黑旋风”都很贴切 ， 那么其他兄弟的外号就都得给配上 ， 至于是否能够真正反映这个人 ， 倒不是后来者所在乎的 。
王维的诗情 ， 远非“诗佛”二字可抵 。 其实他虽然受母亲影响参佛 ， 但是在大唐国教道教的影响下 ， 思想是兼而有之的 。 换句话说 ， 佛、道都只是用来表达“禅意”的工具而已 。 比如他著名的《过香积寺》：
不知香积寺 ， 数里入云峰 。
古木无人径 ， 深山何处钟 。
泉声咽危石 ， 日色冷青松 。
薄暮空潭曲 ， 安禅制毒龙 。
什么叫“安禅制毒龙”？“安禅”是佛教用语 ， “毒龙”可是实打实的道教术语 。 那为什么我们不称他为“诗道”呢？又或者不称他为“诗禅”呢？
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其实王维后期的作品 ， 贵就贵在这种“空”的感觉 ， 佛道都只是他修心的途径而已 。
这也是在他老年经过了安史之乱中伪政权任职 ， 平叛后差点被朝廷处死之后的淡泊心境 。 这种空、无我 ， 总的来说 ， 是人生变故导致他处世态度、精神追求发生了改变 。
王维的一生 ， 是和同龄的李白截然不同的一生 。
他出生的年代 ， 因为武则天对世家的打击 ， 豪门已经在政治话语权上没落 ， 但是在精神层面上依旧是高高在上的 。 王维是山西河东王氏 ， 名门望族 ， 家学渊源 ， 偏又天资聪颖 ， 还长得帅气 。 琴棋书画 ， 无所不精 ， 十五岁一入都城 ， 便名震京华 。
而那个时候 ， 李白开始干谒并学道 ， 不过一事无成 ， 三年之后隐居大匡山潜心修学 。
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当时最喜欢王维的就是“岐王府里寻常见”的“岐王” 。 在唐朝 ， 王爷没有实权 ， 终日诗词美酒 ， 呼朋唤友 ， 文人雅士 ， 汇聚一堂 。 杜甫年轻的时候也是岐王府里常客 ， 得以和李龟年相识 ， 才有四十年后的《江南逢李龟年》 。
相对于岐王来说 ， 唐玄宗的妹妹玉真公主更受宠 ， 政治资源更足 。 岐王爱才心切 ， 就让王维假扮伶人演奏吟唱自己的作品 ， 从而得到玉真公主赏识 ， 并在次年成功中了状元——这两件事关系很大 ， 唐朝的科举虽然成型 ， 但举荐是少不了的 ， 这种情况一直到晚唐都是如此 ， 比如李商隐和令狐绹在科举取仕时的不同际遇 。
这个时候 ， 李白还在大匡山里消磨 。 等到他得到玉真公主的举荐 ， 已经四十岁了 。
什么“寒门出贵子”？哪个时代都是骗人的 。
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为什么都在长安 ， 同时代两位最伟大的诗人李白、王维却从无交集？是不是因为玉真公主的缘故？坊间俗言 ， 多有不堪 。
其实事情既残酷 ， 又简单——王维根本看不上李白 。
王维有才学、有官位、有作品、关键还出身名门贵族 ， 李白不过是个有钱的野小子 ， 在王维眼里 ， 那是不入流的 。 就算到了写《清平乐》名动天下的时候 ， 王维也可能就是觉得：诶？这个文工团的家伙词还写得不错嘛 。 难不成还会去动结交的心？
而依照李白的性格 ， 你不鸟我 ， 我也不会鸟你 。 因为社会人才遴选模式的发展 ， 他有的是同样出身不算高 ， 却才华横溢的酒友 ， 还有杜甫这种死心塌地的粉丝 ， 犯不着热脸去贴冷屁股 。
王维年轻的时候很多作品也是热血 ， 冲动的 ， 如《少年行（其一）》：
新丰美酒斗十千 ， 咸阳游侠多少年 。
相逢意气为君饮 ， 系马高楼垂柳边 。
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“相逢意气为君饮” ， 快意恩仇的年轻侠士形象跃然纸上 ， 这和后期的空灵诗风完全不同 。 而在仕途顺畅（只能说顺畅 ， 和他弟弟王缙比起来 ， 算差了）的时候 ， 官员之间相互应酬的作品也非常多 。
王维在诗作上的成就 ， 早年就可以说是宗师级别 。 他的作品气象宏大 ， 志向高远 ， 这是内容和情感 。 风格上 ， 有边塞的苍茫 ， 有类似李白的豪爽 ， 有类似白居易的平易质朴 ， 有杜甫的细腻繁富 。 我们说王维像这些人 ， 是因为大家对后者的印象更为突出 。 其实追本溯源 ， 是王维的诗风 ， 对整个盛唐、中唐的大批诗人 ， 都产生了深刻的影响 。 这些后期的大腕们 ， 实际上只是取王维诗风之一种 ， 就成就了气候 。
什么是大宗师 ， 这才是大宗师 ， 岂是简简单单的晚年禅意山水诗可以代表的？
所以说这些称号 ， 最不贴切的就是“诗佛” 。
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在盛唐长安 ， 诗人其实大致分为三种 ， 李白、杜甫 ， 就是民间诗人 ， 作品贴近生活 ， 反映民间疾苦 。 贺知章、张九龄等人 ， 是京城诗人 ， 也就是层次上有所不同 ， 但是精神上差异不大 ， 所以他们和民间诗人的唱和是频繁的 ， 交道是日常的 。 因为身份上总的来说悬殊不大 ， 说不定啥时候就发生互换 。
还有一种就是宫廷诗人 ， 都是王公贵族 ， 包括一部分高级官僚 。 而这一部分人的作品大多是应制、唱和 ， 基本上是老干体 ， 诗文本身质量不高 。
但是 ， 王维改变了宫廷诗 。
因为他的身份在这个圈子里 ， 但是他的才华高啊 。 王维青中年时期 ， 即使是老干体都写得不同凡响 。 可以说王维是以一己之力 ， 改变了盛唐老干体诗风 。 你要说他为什么这么做？其实他也没有这方面意识 ， 互相吹捧的内容 ， 有啥好改变的 。 就是才华横在这里 ， 一个高手就算是写垃圾 ， 也与众不同 。
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【盛唐诗宗：多元化诗人第一位，可我们常常只看到他一面】他的奉和诗依旧带着珠光宝气 ， 但内容更加丰富 ， 情感也更加复杂、丰厚 。 如《和贾舍人早朝大明宫之作》：
绛帻鸡人送晓筹 ， 尚衣方进翠云裘 。
九天阊阖开宫殿 ， 万国衣冠拜冕旒 。
日色才临仙掌动 ， 香烟欲傍衮龙浮 。
朝罢须裁五色诏 ， 佩声归向凤池头 。
“九天阊阖开宫殿 ， 万国衣冠拜冕旒 。 ”这样的句子 ， 几个人能写得出来？
同一时期 ， 王维还有不少边塞诗 ， 也写得非常好 。 而实际上我们称之为“诗佛”的那种空冷风格的山水诗 ， 根本就还没开始形成 。
到了后来隐居辋川别墅的时候 ， 因为安史之乱的打击 ， 他的心态逐渐转向隐居、修禅 ， 佛系风格才慢慢在作品中形成 。
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不过偶尔在皇帝安排他出差的时候 ， 随手一篇写景 ， 却依然气势宏大 ， 当然这个时候写的边塞诗和早期的风格又有些不同 ， 更加苍凉和壮丽 ， 因为他写山水 ， 已经自带空镜头：
使至塞上
单车欲问边 ， 属国过居延 。
征蓬出汉塞 ， 归雁入胡天 。
大漠孤烟直 ， 长河落日圆 。
萧关逢候骑 ， 都护在燕然 。
边塞诗、宫廷诗、山水诗、禅意诗、少年诗 ， 哪一种王维不是手到擒来 ， 站在盛唐的顶峰？
说王维是诗佛 ， 是山水诗人 ， 其实是一种片面的 ， 甚至是矮化了的说法 。 王维在创作后期的山水田园诗之前 ， 在成为“诗佛”之前 ， 早已名满天下 ， 是一代诗宗了 。
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