释永信师父时间会衡量人生的意义，用瞬间来思考永恒！，哲学解释生死
死是哲学、宗教和艺术的共同背景 。 在死的阴郁的背景下 ， 哲学思索人生 ， 宗教超脱人生 ， 艺术眷恋人生 。
美感骨子里是忧郁 ， 崇高感骨子里是恐惧 。 前者是有限者对有限者的哀怜 ， 后者是有限者对无限者的敬畏 。 死仍然是共同的背景 。
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人生的秘密尽在时间 ， 在时间的魔法和骗术 ， 也在时间的真相和实质 。 时间把种种妙趣赐给人生：回忆 ， 幻想 ， 希望 ， 遗忘……人生是过于依赖时间了 ， 但时间本身又是不折不扣的虚无 ， 是绝对的重复 ， 是人心的一个虚构 。 哲学中没有比这更难解开的鬼结了 。
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人是唯一能追问自身存在之意义的动物 。 这是人的伟大之处 ， 也是人的悲壮之处 。
“人是万物尺度 。 ”人把自己当作尺度去衡量万物 ， 寻求万物的意义 。 可是 ， 当他寻找自身的意义时 ， 用什么作尺度呢？仍然用人吗？尺度与对象同一 ， 无法衡量 。 用人之外的事物吗？人又岂肯屈从他物 ， 这本身就贬低了人的存在的意义 。 意义的寻求使人陷入二律背反 。
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也许 ， 意义永远是不确定的 。 寻求生命的意义 ， 所贵者不在意义本身 ， 而在寻求 ， 意义就寓于寻求的过程之中 。
我们读英雄探宝的故事 ， 吸引我们的并不是最后找到的宝物 ， 而是探宝途中惊心动魄的历险情境 。 寻求意义就是一次精神探宝 。
维持和繁衍生命是人的动物性 ， 寻求生命的意义则是人的神性 。 但人终究不是神 ， 所以 ， 意义是一个悖论的领域 。 其中 ， 生与死、爱与孤独是两项最大的悖论 。
我喜欢的格言：人所具有的我都具有——包括弱点 。
我爱躺在夜晚的草地上仰望星宿 ， 但我自己不愿做星宿 。
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有时候 ， 我们需要站到云雾上来俯视一下自己和自己周围的人们 ， 这样 ， 我们对己对人都不会太苛求了 。
“人人都有一本难念的经 。 ”
不错 ， 可是有的人念着经上天堂 ， 有的人念着经下地狱 。
我最生疏的词：老 。 我最熟悉的词：死 。 尽管我时常沉思死的问题 ， 但我从不觉得需要想想防老养老的事情 。
中国的圣人说：“未知生 ， 焉知死？”西方的哲人大约会倒过来说：“未知死 ， 焉知生？”中西人生哲学的分野就在于此 。
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其实 ， 爱算不得永恒的主题 。 人们可能会厌倦于爱 ， 从爱的魅惑中解脱出来 。 可是 ， 有谁能摆脱死呢？
死是永恒的叹息 。 它正从书架上挤得紧紧的书册的缝隙里透露出来 ， 写这些书和发这些叹息的文豪哲人如今都已经长眠地下 ， 用死的事实把他们的死的叹息送到我们心里 。
可怕的不是有 ， 而是无 。 烦恼是有 ， 寂寞是无 。 临终的痛苦是有 ， 死后的灭寂迹是无 。
自我意识太强烈的人是不可能完全克服对死的恐惧的 ， 他只能努力使自己习惯于这种恐惧 ， 即消除对恐惧的恐惧 。
许多哲学家都教导：使自己愿意死 ， 死就不可怕了 。 但有一位哲学家说：我不愿意死 。
如果不懂得死的恐怖就是幸福 ， 动物就是最值得羡慕的了 。
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自我意识过于强烈的人本能地把世界看作他的自我的产物 。 于是 ， 他无论如何不能设想 ， 他的自我有一天会毁灭 ， 而作为自我的产物的世界却将永远存在 。 若说他出生之前的世界 ， 尽管也是没有他而永远存在过 ， 他却能够接受 ， 因为那个世界不是他创造的 ， 是与他无关的 。
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