铁木真@铁木真为何要杀掉自己同父异母的哥哥？是想当老大，还是另有隐情也速该|历史揭秘

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方圆说《成吉思汗》第四期！
在也速该死后，按照他生前留下的遗言，铁木真从弘吉剌部的岳父德薛禅家返回到了母亲诃额伦身边。
也速该在世时娶了两位妻子，除了诃额伦之外，他还有一个妻子，名叫“索济格勒” ，他们育有两子，一个叫别克帖儿，一个叫别勒古台。
也速该也许是想让铁木真和他同父异母的哥哥别克帖儿一起，帮助母亲照顾几个年幼的弟弟妹妹。别克帖儿年纪稍长铁木真一些，因此在父亲也速该去世之后，他也开始渐渐行使家族中年长男性成员的特权。
在兄弟之间发生矛盾的时候，铁木真的母亲诃额伦也总是站在别克帖儿这一边，而这也让不甘人下的铁木真十分难受。
作为乞颜部前首领的妻子，诃额伦在也速该在世的时候风光无限，但如今的她已经成为一名寡妇，乞颜部的新任首领无情地抛弃了她，就连也速该的兄弟们也不愿收容她一家，因此她最可能的伴侣只能是别克帖儿。
所以这个表面看似风平浪静的家庭，实际上其家庭关系十分紧张，并暗藏分裂的危险。特别是对于不甘人后，且有驾驭四方之心的铁木真来说，是绝对不能被允许的。
【铁木真@铁木真为何要杀掉自己同父异母的哥哥？是想当老大，还是另有隐情】
在古代蒙古人中，流行着一种名为“收继婚”的习俗，即在一家之长去世之后，便由其他成年的长房长子继承家长的地位，他可以娶除了自己生母之外父亲的其他妻子。
收继婚又称为“转房制” ，即指的是，如果丈夫去世之后，妻子是不能够改嫁给他人的，只能转嫁给丈夫的兄弟、堂兄弟，或者是子侄。在《史记·匈奴传》中就有明确的记载：

“兄弟死，皆娶其妻妻之” 。

由此可见，这种习俗早在匈奴时期就已经存在。因为北方少数民族大都是父权制，一个男子势力强大之后，作为父权家长，在他周围除了妻室儿女之外，还会有一群属民。当这个男性家长去世之后，他的妻子如果外嫁的话，那么就会使得其子女和属民离散。这样一来的话，整个父权家族就会渐渐走向衰亡了。因此司马迁也将之说成是：“恶种性之失也” 。
所以这样说来的话，这种所谓的“收继婚”习俗，还是保存和延续父姓氏族“种姓”和“宗种”的重要手段。我们熟悉的成吉思汗家族，便是属于“主干蒙古”的黄金家族。因此自然对于父系种姓的纯正性要求自然要高很多。
比如在成吉思汗第一次西征时，他就将自己的女儿阿剌海别吉的继子“孛要合”带在身边，以让他建功立业。
等到蒙古人征服中亚穆斯林，返回到蒙古时，阿剌海别吉的丈夫就去世了。随后，成吉思汗便依据“收继婚”习俗，将孛要合交给自己的女儿阿剌海别吉，当她的丈夫。这也就是说，作为继子的孛要合娶了自己的继母阿剌海。
而此时的孛要合才十七岁，阿剌海已经四十岁了。虽然这在现在看来似乎有点荒唐，但是这却是维护这种所谓的父系种姓最好的手段，正因如此，孛要合才被成吉思汗册封为“北平王” 。
而除了这种习俗之外，蒙古人还有另外一种习俗，那就是在家长去世之后，且孩子们年纪尚小，不能主导家族事务，这个时候，死者的长妻便自然而然地成为一家之主。在汗位更替时期，女王摄政便是这一习俗的最好表现。