王安石变法，众人不愿接受，高僧：板凳歪在路中间，你扶不扶？
北宋宋仁宗时期 ， 宋朝外部危机四伏、内部积贫积弱 ， 庆历年间 ， 韩琦、范仲淹、欧阳修、富弼等人主持“庆历新政” ， 试图通过新政来达到强国富民的目的 ， 只可惜 ， “庆历新政”只坚持了一年零四个月以失败告终 。 20多年后 ， 北宋又一位改革家站了出来 ， 此人就是王安石 。
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和“庆历新政”不同的是 ， 王安石变法改革范围大、推行时间长、历史影响深远 。 站在历史的角度来说 ， 王安石是一位伟大的政治家 ， 梁启超、胡适等学者对王安石变法表达了肯定的态度 ， 这种态度也一直影响至今 。 但是 ， 在宋朝乃至明清时期 ， 史书对王安石变法一直持否定态度 ， 例如 ， 南宋文人罗大经曾评价王安石：
王安石之罪也 ， 其裂而不复合者 ， 秦桧之罪也 。
把王安石和秦桧同列 ， 可以看出当时士大夫对王安石变法的否定态度 。
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北宋的保守派之所以会激烈反对王安石变法 ， 一方面是因为变法触犯了他们的利益 。 另一方面是王安石变法的本质是“富国” ， 而不是“富民” ， 这个局限性必须承认 。
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【王安石变法，众人不愿接受，高僧：板凳歪在路中间，你扶不扶？】本文的重点不是讨论王安石变法的历史评价 ， 而是讲述王安石变法背后的一则小故事 。
王安石变法 ， 分富国之法、强兵之法、取士之法三大类 ， 富国之法中又包括青苗法、方田均税法等内容 。 其中 ， 底层官员最不能接受的便是青苗法 。 因为青苗法规定 ， 每年二月、五月青黄不接时 ， 由官府借贷给农民金钱和种子 ， 农民需要按每半年二分或三分的利息来偿还给官府 ， 后来这个利息一度增长到2倍 ， 农民们哪能承受得起这样的高利贷？
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青苗法的好处是想尽办法让百姓种地 ， 增加国家粮食产量、增加官府收入 。 但青苗法弊端也很明显 ， 它强制百姓借贷 ， 利息偏高 ， 严重增加了百姓的负担 ， 很多百姓因此“破产” 。 这也就是上文提到的“富国”而不“富民”的体现 。 因此 ， 当青苗法逐级向下推行的时候 ， 在社会底层遇到了很大阻力 。
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据冯梦龙的《智慧全集》记载 ， 宋朝名臣鲜于侁在担任利州路转运使时 ， 因为百姓们不认可青苗法 ， 不主动向官府借贷 ， 王安石便派人责问鲜于侁 ， 鲜于侁为自己辩解说：
“青苗之法 ， 愿取则与 ， 民自不愿 ， 岂能强之？”（《智慧全集》）
鲜于侁的意思是说：“青苗法规定 ， 官府借贷需要百姓申请 。 如果百姓不主动申请 ， 我怎能勉强他们借高利贷呢？”
不得不说 ， 鲜于侁为了不执行青苗法 ， 在想办法钻文字的空子 。 但这种钻空子 ， 得到了大部分底层官员的认同 。 例如 ， 王安石变法期间 ， 北宋著名的文学家苏轼对鲜于侁的这种态度非常认可 ， 认为鲜于侁的办法即给了王安石面子 ， 又照顾了当地百姓 。 从这件事也可以看出当时各州县官府对青苗法的抵触 。
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因为底层不配合 ， 王安石便加大推行力度 ， 各州县官员纷纷骚动 ， 有的甚至自己举报自己有罪 ， 请求王安石将自己罢免 ， 有的干脆主动辞职 。
北宋著名的理学大家邵雍曾和张载、周敦颐、程颐等人齐名 ， 他在朝为官时有很多读书人拜在他的门下 。 在王安石变法之际 ， 邵雍已经归隐山林 ， 但他的诸多门生纷纷写信前来 ， 咨询老师眼下该怎么办 ， 主动辞官（对抗王安石）是否合适 。
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没想到 ， 邵雍回答说：
新法固严 ， 能宽一分 ， 则民受一分之赐矣 。 投劾而去何益？
意思是：新法虽然严苛 ， 但现在正是你们尽力为百姓斡旋的时候 ， 你们能对百姓宽厚一份 ， 百姓便能得到一份好处 ， 这个时候 ， 怎能辞官呢？
邵雍的门生们得到老师的“指导” ， 恍然大悟 ， 便不再请求辞官 。 因为他们知道 ， 若自己辞官而去 ， 王安石派来的新官 ， 肯定比自己更加严苛 。 所以 ， 这些官员们便留在社会底层和王安石周旋 ， 为百姓们多谋一些好处 。
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邵雍当时已经归隐山林 ， 王安石变法并没有触犯到他的利益 ， 他之所以支持门生们反对王安石 ， 是因为他在为百姓着想 ， 在当时 ， 这叫“为民请命” 。 他认为 ， 只要能为百姓做事 ， 哪怕自己不能解决问题 ， 也不要逃避 ， 而是要尽自己的力量 。 当然 ， 这也成了王安石变法失败的一个原因 ， 但邵雍等人当时并无私心 ， 只是纯粹站在了百姓的立场上 。
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冯梦龙在编纂《智囊全集》的时候 ， 对邵雍的这种思想给予了很高的评价 ， 并且 ， 他举了一个例子 ， 发人深思：
明朝嘉靖年间 ， 有一个叫沈袾宏的人 ， 从小熟读诗书 ， 后来皈依佛门 ， 成为“明朝四大高僧”之一 ， 因为他别号莲池 ， 因此人称“莲池大师” 。 莲池大师被佛学界尊为中国净土宗第八代祖师 ， 对中国佛学的发展有很大贡献 。
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据《智囊全集》记载：
莲池大师劝人作善事 ， 或辞以无力 ， 大师指凳曰：“假如此凳 ， 欹斜碍路 ， 吾为整之 ， 亦一善也 。
这句话的意思是 ， 莲池大师劝人做善事 ， 有人认为自己的能力太弱小 ， 做不了善事 。 莲池大师便指着一个板凳说：“假如这个板凳歪在了道路上 ， 你要不要扶一下？你把它移到路边扶正 ， 这就是一件善事 。 ”
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所以 ， 为百姓做善事 ， 主要还是有一颗赤心 ， 能力大的人自然做大善事 ， 而能力小的人也并非无事可做 。
邵雍乃宋朝儒学大家 ， 莲池大师是佛学高僧 ， 二人的思想何其相似？新时代的我们 ， 只要明白这个道理 ， 以后当遇到自己能力不足以解决的困难时 ， 我们就知道怎么办了 。
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