鬼谷子大智慧：做人别太自私，喜欢争权夺利的人，注定走不远！
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有鬼谷子智囊团的朋友问了一个很有趣的问题：鬼谷子说的“圣人之在天地间也 ， 为众生之先” ， 是否与老子说的“不敢为天下先”矛盾？
确实是个好问题 ， 说明这位道友有认真的看《鬼谷子》的原文 。 那么纵横家的鬼谷子和道家的老子二人的思想理念是否矛盾呢？
当然不矛盾 。 如果仔细看原文就会发现 ， 鬼谷子说的是为众生先 ， 而不是个人为先 ， 正好对应了老子说的“（个人）不敢为天下先” 。
一
如果你认为这仅仅是一道阅读思考题 ， 就大错特错了 ， 其中的奥义更关乎我们每个人能走多久的问题 。
古往今来 ， 人们都有一个美好的梦想 ， 希望事业能够“地久天长” 。 可现实却很无情 ， 甚少有人的事业能够长久 ， 被淘汰是必然的命运 。 这到底是为什么呢？
我们先来看一段老子给我们开的药方 ， 他说：天长地久 。 天地所以能长且久者 ， 以其不自生 ， 故能长生 。 是以圣人后其身而身先 ， 外其身而身存 。 非以其无私耶？故能成其私 。
注意 ， 最后一句 ， 跟儒家一味的强调绝对化的大公无私而言 ， 道家其实是允许存在私心的 。 但是 ， 要想成就自私 ， 前提是要学会无私 。 很显然 ， 道家的辩证思想更强烈些 。
二
我们来看一下 ， 上面这段话的完整翻译：天地所以能长久存在 ， 是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着 ， 所以能够长久生存 。 因此 ， 得道的圣人遇事谦退无争 ， 反而能在众人之中领先；将自己置于度外 ， 反而能保全自身生存 。 这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身 。
关于这段话 ， 有两层意思：
第一层叫 ， 利他 ， 如老子所言“天地所以能长且久者 ， 以其不自生 ， 故能长生” ， 天地化育万物 ， 而不自生 ， 因而可以长生 。 凡事是围绕别人转 ， 而不是心里只有自己 ， 觉得世界应该绕着自己转 ， 这样的人注定走不远 。 可说的容易做的难 ， 因为利他其实是反人性的 ， 还记得司马迁说的“天下攘攘 ， 皆为利往”吗？人是一种短视的动物 ， 天性是逐利的 ， 习惯追逐眼前的利益 ， 因此才走不远 。
有趣的是 ， 鬼谷子直接将理论落地 ， 比如他直接说：说之者 ， 资之也 。 啥意思呢？想说服别人 ， 就必须要帮助别人 。
纵横家们讲究的从来都是帮助别人的同时 ， 成就自己 ， 也就是鲁迅说的“自他两利” 。 任何一个人要想成就事业 ， 就必须要利己 ， 更要利他 ， 能够利他 ， 才能利己 。
在此 ， 给创业者们一句忠告：在创业前不妨思考一下 ， 我能给帮助别人什么 ， 而不是我能得到什么 。
在现实生活中 ， 其实阿信并没有什么大智慧 ， 无非是通过这个维度来判断人与事的得失 ， 比如我不赞同炒作区块链 ， 我的理由很简单 ， 这项技术尚处于理论时期 ， 并没有应用场景 ， 并不能在短期给人们提供帮助 。
同样做短视频也是一样 ， 如果你的内容并不能给别人提供实质的帮助 ， 又谈何“年入过亿”呢？
市场会给予产品和人以公正的价格！
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三
第二层叫 ， 利己 。 如老子所言“圣人後其身而身先 ， 外其身而身存” ， 这句话其实对应的就是老子的“不敢为天下先” 。 得道的圣人遇事谦退无争 ， 反而能在众人中领先 。 能够懂得见好就收 ， 抽身事外 ， 独善其身 ， 反而能保全自身 ， 比如老子又说“功成、名遂、身退、天之道” 。
鬼谷子对此表示深以为然 ， 比如他也说“塞窌匿端 ， 隐貌逃情 ， 而人不知 ， 故能成其事而无患” ， 意思是说 ， 成事以后要能够及时离开对方 ， 像把地窖盖上一样隐藏起来 ， 消除痕迹 ， 伪装外表 ， 回避实情 ， 使人无法知道是谁办成的这件事 。 这样 ， 办成了事 ， 就不会留下祸患 。
自古功成身退的如范蠡、张良这两位有道家属性的人杰最终都在功成名就的同时 ， 选择了功成身退 。
很显然 ， 如你所见 ， 这又是件反人性的事情 ， 有范蠡 ， 就有文种；有张良 ， 就有韩信 ， 一出喜剧 ， 一出悲剧 。 道家遵循的本来就是隐士文化 ， 讲究的是神龙见首不见尾 ， 玄之又玄 。
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?四
由此可见 ， 不管是道家还是纵横家 ， 都讲究渡人渡己 ， 功成身退 ， 而那些喜欢争权夺利的人 ， 注定走不远 。 这是古代圣贤们给芸芸众生的一把做人处世的钥匙 ， 历史上功绩能达顶巅而又不坠入深渊者无不深明：
【鬼谷子大智慧：做人别太自私，喜欢争权夺利的人，注定走不远！】“道”是天地自然的规律 ， 人生在世只有顺应自然规律 ， 放弃一些不适当的“妄念” ， 保持人性中的简单和质朴 ， 才能获得内心的平静和美好 。
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