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善气迎人，你的运气不会差

我的一个朋友 ， 评价我俩一位共同的朋友 ， 用的一个词 ， 让我印象特别深刻 。
“二皮脸” ， 我不知道在别的地方怎么样 ， 在我老家那一带 ， 这个词多少带有点贬义 。
不过 ， 如果我们仔细回想一下 ， 会发现这样的人基本会是人缘最好的人 ， 很多人都愿意帮他 ， 而那些高冷 ， 或者一脸正气的人 ， 却让很多人对他们敬而远之 。 我也认识很多这样的朋友 ， 但是 ， 他们想请别人帮忙 ， 有时候又拉不下脸来 ， 也抹不开面子 。
有一词 ， 叫善气迎人 。
【善气迎人，你的运气不会差】善气迎人应该是一个人最高的修养 。
我们还有句俗话：伸手不打笑脸人 。
读到这句俗话的时候 ， 很多人会觉得这句话里藏着无尽的悲哀 ， 是丧失了自我 ， 是一味的讨好别人 。
需要说明的是 ， 善气迎人与一味的讨好别人 ， 一味的通过谄媚、跪舔是有着本质的区别的 。
前边的文章里 ， 我曾经写过自己自卑的问题 ， 原来 ， 很多时候 ， 我真的不知道该处理别人的恶意 。 当然 ， 有时候别人并没有恶意 ， 只是自己过于敏感 ， 处理的办法无非是 ， 要么立马竖起所有的刺 ， 针锋相对；要么就是转身离开 ， 不去争辩 。
不管用什么样的方式去处理 ， 这种自卑 ， 除了让自己可能会私下里更努力以外 ， 基本没有什么好处 。
善气不是满脸堆笑 ， 也不是放下所有 ， 为了利益的极尽的讨好 ， 而是对方能切实感受到的一种善意 。
能够做到善气迎人 ， 需要极高的修养 ， 因为我们对别人的冷若冰霜、横眉冷对、鄙视 ， 甚至是谄媚里都明白无误的藏着我们的贪嗔痴 。 能做到善气迎人 ， 很重要的一个前提就是能够包容 ， 而包容 ， 不仅要包容别人的“恶意” ， 还要学会包容别人的“善意” ， 有时候讨好被我们当成善 ， 而真正的善是良药苦口 。
一提到修身 ， 我们可能首先想到的就是儒家 ， 修齐治平 ， 应该没有人不知道 。
其实 ， 诸子百家 ， 观点不同 ， 目的基本都一致 ， 就是实现天下的从乱到治 ， 都是要实现人与自然、人与人的和谐共生 。 他们的不同就在于 ， 诸子们给出了不同的解决方案 ， 法家想通过法治 ， 冷酷的手段维护法律的公平 ， 来实现天下大治 ， 一提到道家 ， 很多人想到的是无为 ， 实际上 ， 道家的目的也是为了实现治 ， 无为的目的是治 ， 也就是无为而治 。 当然 ， 这里的无为并不是什么也不干 ， 而是要顺道而为 。 儒家相对特殊一些 ， 儒家的方式是谋圣 ， 且人人可以为圣 ， 途径和方法就是逐步的提升个人的自我修养 ， 这也就是修身的过程和目的 。
诸子百家还有一个共同点 ， 就是都讲修身 ， 如果不修身 ， 在诸子百家眼里 ， 基本是不可能有所作为的 。
我们很多经典里 ， 其实都会有单独的修身的篇目 ， 而且都会放在很重要的位置 。 感兴趣的朋友可以翻一翻 ， 也可以对比一下诸子们修身方式的异同 。
连我们很多人认为的很多谋略家 ， 甚至是偏向于阴谋家的人 ， 也都极其强调修身的重要作用 。
不管是哪家吧 ， 为什么要修身 ， 其实最重要的目的是降低自己的欲望 ， 不让自己被欲望和表象所裹挟 。 其身得修 ， 才能真正的诚意正心 ， 回到事情的本质去思考 ， 如果被欲望甚至是情绪牵着鼻子走 ， 那只会远离事情的本质 。
善气迎人，你的运气不会差
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我最近一直在讲《管子》 ， 管子也讲修身 。 而且《管子》这本书里 ， 原来就有《修身》这一篇 ， 不过 ， 很可惜 ， 这一篇忘轶了 。 其实 ， 如果我们认真的读这本书 ， 可能会发现 ， 《小称》这一篇里的前半部分 ， 应该是《修身》这一篇的内容 ， 有可能不全 ， 但是 ， 应该说 ， 把管子的修身的思想已经基本讲清楚了 。
我经常说 ， 管子的思想总结下来就是：静因之道、轻重之法 ， 因势利导 。 很多朋友跟我聊 ， 说静因之道太难了 ， 是的 ， 确实很难 ， 我们来看看管子是如何通过修身来实现静因之道的：
《管子·小称》
管子曰：“身不善之患 ， 毋患人莫己知 。 丹青在山 ， 民知而取之；美珠在渊 ， 民知而取之 。 是以我有过为 ， 而民毋过命 。 民之观也察矣 ， 不可遁逃以为不善 。 故我有善 ， 则立誉我；我有过 ， 则立毁我 。 当民之毁誉也 ， 则莫归问于家矣 ， 故先王畏民 。 操名从人 ， 无不强也；操名去人 ， 无不弱也 。 虽有天子诸侯 ， 民皆操名而去之 ， 则捐其地而走矣 ， 故先王畏民 。 在于身者孰为利？气与目为利 。 圣人得利而托焉 ， 故民重而名遂 。 我亦托焉 ， 圣人托可好 ， 我托可恶 ， 以来美名 ， 又可得乎？我托可恶 ， 爱且不能为我能也 ， 毛嫱、西施 ， 天下之美人也 ， 盛怨气于面 ， 不能以为可好 。 我且恶面而盛怨气焉 ， 怨气见于面 ， 恶言出于口 ， 去恶充以求美名 ， 又可得乎？甚矣 ， 百姓之恶人之有余忌也 ， 是以长者断之 ， 短者续之 ， 满者洫之 ， 虚者实之 。 ”
管子曰：“善罪身者 ， 民不得罪也；不能罪身者 ， 民罪之 。 故称身之过者 ， 强也；洽身之节者 ， 惠也；不以不善归人者 ， 仁也 。 故明王有过则反之于身 ， 有善则归之于民 。 有过而反之身则身惧 ， 有善而归之民则民喜 。 往喜民 ， 来惧身 ， 此明王之所以治民也 。 今夫桀纣不然 ， 有善则反之于身 ， 有过则归之于民 。 归之于民则民怒 ， 反之于身则身骄 。 往怒民 ， 来骄身 ， 此其所以失身也 。 故明王惧声以感耳 ， 惧气以感目 。 以此二者有天下矣 ， 可毋慎乎？匠人有以感斤 ， 故绳可得断也 ， 羿有以感弓矢 ， 故彀可得中也 。 造父有以感辔策 ， 故遬兽可及 ， 远道可致 。 天下者 ， 无常乱 ， 无常治 。 不善人在则乱 ， 善人在则治 ， 在于既善 ， 所以感之也 。 ”
管子曰：“修恭逊、敬爱、辞让、除怨、无争以相逆也 ， 则不失于人矣 。 尝试多怨争利 ， 相为不逊 ， 则不得其身 。 大哉！恭逊敬爱之道 。 吉事可以入察 ， 凶事可以居丧 。 大以理天下而不益也 ， 小以治一人而不损也 。 尝试往之中国、诸夏、蛮夷之国 ， 以及禽兽昆虫、皆待此而为治乱 。 泽之身则荣 ， 去之身则辱 。 审行之身毋怠 ， 虽夷貉之民 ， 可化而使之爱 。 审去之身 ， 虽兄弟父母 ， 可化而使之恶 。 故之身者 ， 使之爱恶；名者 ， 使之荣辱 。 此其变名物也 ， 如天如地 ， 故先王曰道 。 ”
善气迎人，你的运气不会差
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这一段原文比较长 ， 不过没有太多文字上的障碍 ， 就不逐字逐句的翻译了 。 只讲几个重要的问题吧：
第一个 ， 身不善之患 ， 毋患人莫己知 。 《论语》的第一篇里也说：人不知而不愠不亦君子乎 。 如果静下心来思考 ， 如果我们能够有所成就 ， 其实应该做的是我们自己的为善去恶 ， 就是逐步取出自己恶的过程 ， 也就是我们人格健全的过程 ， 从另外一个角度来讲 ， 就是人格魅力提升的过程 。 但是绝大多数时候 ， 我们因为各种原因根本听不进去别人的批评 ， 当然这种批评既有善意的 ， 也有恶意的 ， 能够听得进去别人的批评意见 ， 这才是修身的真正开始 。 我们有时候为了维护自己所谓高大的形象 ， 别人稍微有一点质疑 ， 甚至是质疑也没有 ， 只是表达可能不是那么精准 ， 有了一点点歧义 ， 就直接开始炸吗 ， 对这么说的人进行攻击 ， 或者是解释 。 这都是过度在意别人的评价 ， 很多领导更是如此 。 有些时候 ， 我们是生怕别人不知道自己那么一点点墨水 ， 非得加上一大桶水来显摆给别人看 ， 然后满怀渴望的等待别人的崇拜的眼神 ， 恶俗的赞美 ， 这时候 ， 哪怕别人有一点点不是那么“用心”的赞美 ， 都会很失落 ， 或者认为是别人的不屑 。 然后进入一种攻击模式 。
怨气见于面 ， 恶言出于口 ， 去恶充以求美名 。 人的名声也好 ， 或者说别人对你的评价也好 ， 总体来讲会是非常客观的 ， 所谓的美名是你所有行为的结果 ， 不管是你在别人眼里是什么样的形象 ， 美名也罢 ， 恶名也好 ， 都是结果 ， 而导致这个结果的因 ， 都是你自己 ， 都来自于你的内心 。 而这中间的枢纽 ， 其实就是怨气见于面 ， 恶言出于口 。 其实 ， 曾子的吾日三省吾身 ， 我觉得从这两省开始就很好 。 深挖怨气的原因 ， 恶言的原因 ， 找到这些东西的出发点 ， 也就是心理动机 ， 我们绝大部分修身的问题 ， 其实都可以解决掉 。
第二个重点：善罪身者 ， 民不得罪也；不能罪身者 ， 民罪之 。 我们经常会有人说 ， 要学会推功揽过 。 很多人觉得这都是虚伪 ， 都是权谋 。 权谋确实可以做到这样的结果 。 但是不会长久 ， 虚伪的推功揽过 ， 早晚会露出马脚 ， 那时候 ， 你只会崩塌的更快 。 善于自我检讨 ， 善于自我批评 ， 是推功揽过的基础和出发点 ， 而如果说推功揽过是为了获取别人的信任、支持、为自己某更大的利益 ， 就是走反了 。 真正的推广揽过 ， 也只是结果 ， 因就是你发自内心的自我检讨 ， 充分认识到别人的价值和作用 ， 而不是内心里觉得自己才是最重要的 ， 而嘴上虚情假意的说 ， 功劳都是大家的 。 其实 ， 即使你伪装的再好 ， 群众的眼睛是雪亮的 。 善于自我批评也好 ， 善于发现别人的作用和价值 ， 也好 ， 都只有放下“我” ， 放下“名” ， 才能够客观的评价事情的本质 。
第三个重点：修恭逊、敬爱、辞让、除怨、无争以相逆也 ， 则不失于人矣 。 尝试多怨争利 ， 相为不逊 ， 则不得其身 。 现在很多人对稻盛和夫先生崇拜有加 ， 稻盛先生最为重要的主张就是“敬天爱人” ， 这个天不是自然之天 ， 也不是道德之天 ， 而是天道之天 ， 也就是敬畏那些最本质的规律 ， 东方文化 ， 喜欢用天 ， 天道来表述最终极的那些真理 ， 只有对终极的真理充满敬畏 ， 才能真正的达到管子所说的静因之道 ， 而爱人 ， 真正需要从心理建设和行为上 ， 需要做到的就是恭逊、敬爱、辞让、除怨、无争以相逆 。 也就是管子这里所讲的 ， 恭逊敬爱之道 ， 而其作用 ， 可大可小：大以理天下而不益也 ， 小以治一人而不损也……泽之身则荣 ， 去之身则辱 。
我想 ， 稻盛先生如果读过管子 ， 应该会和管子有跨越几千年的精神共鸣 。
善气迎人 ， 其实是一个观察的窗口或者说指标 ， 修身的枢纽 ， 能够做到善气迎人 ， 这样的人 ， 运气不会差 。


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