『宣明使』《中庸》全文及译文( 七 )
【原文】自诚明 ， 谓之性；自明诚 ， 谓之教 。 诚则明矣 ， 明则诚矣 。
【译文】由真诚而自然明白道理 ， 这叫做天性；由明白道理后做到真诚 ， 这叫做人为的教育 。 真诚也就会自然明白道理 ， 明白道理后也就会做到真诚 。
【原文】唯天下至诚 ， 为能尽其性；能尽其性 ， 则能尽人之性；能尽人之性 ， 则能尽物之性；能尽物之性 ， 则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育 ， 则可以与天地参矣 。
【译文】只有天下极端真诚的人能充分发挥他的天赋本性；能充分发挥他的本性 ， 就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性 ， 就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性 ， 就可以赞助天地养育万物；能赞助天地养育万物 ， 就可以与天地并列为三了 。
【原文】其次致曲 ， 曲能有诚 。 诚则形 ， 形则著 ， 著则明 ， 明则动 ， 动则变 ， 变则化；唯天下至诚为能化 。
【译文】比圣人次一等的贤人从细微处入手推究道理 ， 也能达到真诚的境界 。 做到了真诚就会表现出来 ， 表现出来就会逐渐显著 ， 显著了就会发扬光大 ， 发扬光大就会感动他人 ， 感动他人就会引起转变 ， 引起转变就能化育万物 。 只有天下最真诚的人能化育万物 。
【原文】至诚之道 ， 可以前知 。 国家将兴 ， 必有祯祥；国家将亡 ， 必有妖孽 。 见乎蓍龟 ， 动乎四体 。 祸福将至：善 ， 必先知之；不善 ， 必先知之 ， 故至诚如神 。
【译文】真诚到极点 ， 可以预知未来 。 国家将要兴旺 ， 必然有吉祥的征兆；国家将要衰亡 ， 必然有不祥的反常现象 。 或者呈现在占卜的蓍草龟甲上 ， 或者表现在人的动作状态上 。 祸福将要来临时 ， 是福可以预先知道 ， 是祸也可以预先知道 。 所以极端真诚就像神灵一样微妙 。
【原文】诚者自成也；而道自道也 。 诚者物之终始 ， 不诚无物 。 是故君子诚之为贵 。 诚者 ， 非自成己而已也 ， 所以成物也 。 成己 ， 仁也；成物 ， 知也 。 性之德也 ， 合外内之道也 ， 故时措之宜也 。
【译文】真诚是自我的完善 ， 道是自我的引导 。 真诚是事物的发端和归宿 ， 没有真诚就没有了事物 。 因此君子以真诚为贵 。 不过 ， 真诚并不是自我完善就够了 ， 而是还要完善事物 。 自我完善是仁 ， 完善事物是智 。 仁和智是出于本性的德行 ， 是融合自身与外物的准则 ， 所以任何时候施行都是适宜的 。
【原文】
故至诚无息 ， 不息则久 ， 久则征 ， 征则悠远 ， 悠远则博厚 ， 博厚则高明 。 博厚 ， 所以载物也；高明 ， 所以覆物也；悠久 ， 所以成物也 。 博厚配地 ， 高明配天 ， 悠久无疆 。 如此者 ， 不见而章 ， 不动而变 ， 无为而成 。
天地之道 ， 可一言而尽也：其为物不贰 ， 则其生物不测 。 天地之道 ， 博也 ， 厚也 ， 高也 ， 明也 ， 悠也 ， 久也 。 今夫天 ， 斯昭昭之多 ， 及其无穷也 ， 日月星辰系焉 ， 万物覆焉 。 今夫地 ， 一撮土之多 ， 及其广厚 ， 载华岳而不重 ， 振河海而不泄 ， 万物载焉 。 今夫山 ， 一卷石之多 ， 及其广大 ， 草木生之 ， 禽兽居之 ， 宝藏兴焉 。 今夫水 ， 一勺之多 ， 及其不测 ， 鼋鼍鲛龙鱼鳖生焉 ， 货财殖焉 。
《诗》云：“惟天之命 ， 於穆不已！”盖曰天之所以为天也 。 “於乎不显 ， 文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也 ， 纯亦不已 。
【译文】
所以 ， 极端真诚是永不停止的 。 永不停止就会保持长久 ， 保持长久就会有效验 ， 有效验就会悠远 ， 悠远就会广博深厚 ， 广博深厚就会高大光明 。 广博深厚才能承载万物；高大光明才能覆盖万物；悠远长久的作用是生成万物 。 广博深厚可以与地相比 ， 高大光明可以与天相比 ， 悠远长久则是永无止境 。 达到这样的境界 ， 不自我显示也会自然彰明显著 ， 不活动也会感人化物 ， 无所作为也会自然有所成就 。
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