佛海启航--怎样把衣食住行都变成修行

佛海启航--怎样把衣食住行都变成修行
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怎样把衣食住行都变成修行
佛讲过 , 不如法修行 , 不但没有功德 , 反而有罪过;不如法修行 , 正法也会变成恶趣因 。 想学佛、想修行 , 一定要如理如法 , 否则就别学别修了 , 不要拿佛法造业 。 拿佛法造业是特别大的罪过!
佛法是从恭敬心、信心中得到的 , 没有恭敬心 , 没有信心不会得到佛法 , 不会有任何成就 。 信心是一切成就的根本 , 是一切加持的来源 。 信心有多大 , 加持就有多大;信心有多大 , 成就就有多大 。
大乘佛法里主要强调的是心 。 其实学佛修行就是一个转念 , 念转业消——念一转 , 业障就消掉了 。 从早上起床开始 , 所做的一切都可以变成修行 。 如果你能把握心态 , 能转变心态 , 在佛堂里念经和在外边做事没有区别 。 如果心不清净 , 心没有安住 , 在佛堂里诵经、念佛 , 也不是修行 , 都是造业 。 如果心清净 , 能把握心态 , 在外边做事 , 打扫卫生 , 洗脸刷牙 , 都可以变成修行 。
我们现在的状态是:佛法是佛法 , 相续是相续;修行是修行 , 生活是生活 。 佛法与相续 , 修行与生活都脱节了 。 虽然学了几本书 , 但都是纸上谈兵;虽然口头上能讲很多道理 , 但一点都没有融入自己的相续;虽然在寺院、在佛堂里做功课、诵经的时候像个佛、像个菩萨 , 但是一回到生活中、工作中 , 一点变化都没有 , 烦恼依旧 , 习气依旧 。
我们这样学佛修行 , 解决不了问题!佛法是解决我们相续中烦恼的方法 , 佛法是解决我们生活中问题的方法 。 我们不是要解脱吗?解脱就是要从烦恼、痛苦中解脱 。 所以 , 将佛法融入相续 , 才能对治烦恼、对治习气;将修行融入生活与工作 , 才能解决生活与工作中的问题 , 才能改变命运 。
以前佛在世的时候 , 有一位弟子很虔诚 , 但是特别笨 , 教他一些仪轨、偈颂也学不会 , 佛只好让他去扫地 , 告诉他:你扫地的时候 , 要在心里观想 , 自己扫的这些不是灰尘 , 而是自己的业障 , 自己的烦恼 。 他特别相信佛 , 就按照佛说的话去做 。 扫地的时候 , 他心里这样想 , 嘴上也这样说:我扫的不是灰尘而是业障 , 扫的不是灰尘而是烦恼 。 就这样扫啊、扫啊……最后将业障、烦恼都扫尽了 , 证得了阿罗汉果 。
我们洗脸刷牙的时候也要这样想 , 这些不干净与不清净的东西 , 就是自己的业障和烦恼 。 把业障洗掉 , 把烦恼刷掉 , 这叫将佛法运用到生活中 。
在大乘佛法里 , 尤其是密宗里讲 , 我们的心是一尊佛 , 是最究竟、最圆满的佛;我们的身体是一座坛城 , 是最究竟、最圆满的坛城 。 吃穿、装饰都可以供养坛城 , 庄严坛城 。 你为了庄严坛城或为了表法可以化妆 , 表法本身就是一种说法 , 叫“现身说法” 。 但是我们现在洗脸、化妆 , 目的是什么?是想迷惑众生 。 从根上就错了 , 这个念头要转过来!如果我们能转念 , 这些不好的念头就没有了 , 都是清净的心 , 都变成了修行 。
如果你的心到位了 , 自己的家也是坛城 , 也是极乐净土 。 家里这些不干净的东西 , 都是自己的烦恼和业障 。 我们在家里打扫卫生 , 也是扫烦恼、除业障;家里干净整洁了 , 也是庄严坛城 , 这也是一种修行 。 这里没有不好的心 , 都是清净的心 。
【佛海启航--怎样把衣食住行都变成修行】《普贤行愿品》里讲:“一尘中有尘数刹 , 一一刹有难思佛 。 ”在密宗的大光明境界中 , 所有的一切都是佛 , 都是本尊 , 都是坛城 。 显宗里也讲 , 处处都是好处 , 人人都是好人 , 事事都是好事 。 如果你能转为道用 , 都在给你表法 , 都在给你解脱的机会 , 都在让你增长智慧 。
做饭是修行 。 给家人做饭是一种菩萨的行为 。 我们不是要付出与奉献吗?虽然我们都很关心、照顾家人 , 但是我们的关心、照顾是自私的 。 “我不自私啊 , 我对家人、对儿女一点都不自私 。 ”你就是自私!为什么这样讲呢?你现在关心他们、照顾他们 , 是因为执着“我”——我的家人 , 我的儿女 。 “这是我的亲生骨肉 , 我不照顾谁照顾啊?”由“我”引发的都是自私 。 佛说过 , 要破除我执 , 要去掉“我’ 。
你们现在也能感觉到吧 , 对家人越关心越照顾 , 反而越烦恼 。 因为是自私的 , 不是真心实意的 , 所以感化不了他们 。
虽然你的行为没有错 , 但是你的发心是错误的 。 现在我们要发菩提心 , 要为众生 , 就要转念 。 怎么转念呢?你关心家人、照顾家人没有错 , 但是你不能因为他们是“我的”而关心、照顾他们 。 你要把他们看成是与自己最有缘分的众生 , 最需要自己的众生 , 所以关心他们、照顾他们 。 这样才能感化他们 , 你们之间的缘和债才能了 。 之前你了不了缘 , 也了不了债!如果你没有了缘了债 , 就了不了生死 , 断不了轮回 。
什么叫轮回?冤冤相报叫轮回 。 如果你是自私的 , 再付出也没有用 , 还是互相欠 。 如果你能无私地奉献、付出 , 真正能善待这些众生 , 才能了这个缘 , 了这些债 , 最后才能了生死 。
我们已经发菩提心了 , 就应该饶益所有的众生 。 但是要从自己身边的众生做起 , 然后一步步扩大 。 连身边的众生都没有度好 , 怎么能度化一切众生呢?只是口头上说说而已 , 都是大话、假话 。 寂天菩萨在《入行论》里讲得很清楚 , 无论我们发慈悲心还是发菩提心 , 都要从自己的家庭做起 , 慢慢扩大范围 。
“这都是与我最有缘、最需要我的众生 , 所以我要关心他们、照顾他们 。 ”你这样想就有力量了 , 做家务的时候也会很轻松 。 你有这样的发心 , 它就能给你一股力量 , 这叫加持!如果你心不甘、情不愿地做 , 就不能了缘了债 , 不能解脱 。
其实你付出了、奉献了 , 本身也是给自己积累资粮 。 你不是要成佛吗?这都是成佛的资粮啊!你能这样想 , 也能从中得到一种力量 , 一点都不会感觉累 , 心里也不会有怨恨 。 这叫加持!加持不是什么很神秘的东西 。 你做饭本身也是给佛菩萨准备供品 , 也是为父母众生服务 , 这里有很多含义 。
吃饭是修行 。 如果你有高的见解 , 自身就是一座坛城 , 吃饭本身就是一种供养 。 如果你达不到这么高的境界 , 可以先供养诸佛菩萨 , 然后将这些食物当作加持品享用 , 也有消业、驱魔的作用 。 真正的修行人 , 不用去找什么仙家 。 “是不是我身上有东西了?是不是我家里有东西了?我现在怎么将他们送走啊?”不用这样 。 你能如理如法地做饭吃饭 , 本身就能驱魔 。 如果信心足了 , 这些饮品食品都是甘露、甘露丸 。
很多学密法的人 , 都特别喜欢甘露、甘露丸 , 但是喝了吃了以后 , 一点感觉都没有:“哎 , 怎么跟普通的食品一样啊?”如果没有信心 , 相续没有成熟 , 不会起什么作用 。 如果相续成熟了 , 有具足的信心了 , 喝水就是在喝甘露水 , 吃饭就是在吃甘露丸啊!我们做会供的时候分的那些东西 , 就是一些饮料和食品 , 但如果你能真心实意把它们当作甘露和甘露丸 , 它们就可以帮你消业 , 帮你去病、去魔、去烦恼 。 物质上没有什么甘露和甘露丸 , 主要是自己的信心 。
穿新衣服之前 , 也可以先供养诸佛菩萨 , 然后把新衣服当成是诸佛菩萨赐给自己的加持品穿在身上 。 那是金刚铠甲啊!看谁还能往你身上粘不清净的东西!不可能!这也是增加自己的信心 , 增加自己心的力量 。 为什么说一心祈祷能得到加持?你能坚定信念 , 能一心一意 , 这本身就是一种力量 。 为什么我们现在没有力量?因为我们的心是散乱的 , 力量是分散的 。 你能将心定下来 , 心的力量就集中到一起了 。
做生意是修行 。 你可以在外边开个小店 , 但是发心要正确 。 众生肯定需要这样的场所 , 你为了给众生提供方便条件而去做生意 , 不会造业的 。 你还可以通过这样一个方式跟众生结善缘 , 给他们种善根 。 如果你能以一颗清净心去善待每一个客户 , 你就是与他们结善缘 , 给他们种善根 。
走路是修行 。 走路的时候 , 把佛菩萨观想在右肩上 , 这样走路也是绕佛 。 把路途中见到的美丽的城市、风景等所有清净美好的东西 , 统统供养给诸佛菩萨 , 供养给父母众生 , 尽量去对治烦恼 , 消灭贪心 。 “这个太美了 , 归我多好啊!”要把这个贪念转化过来 , 修舍心 , 对治烦恼 , 不让烦恼、贪心生起来 。
逛街是修行 。 商场里有各种各样的服饰、食品 , 对这些也不要生起贪心 , 全部做供养、做布施 。 这也属于是意幻供养、意幻布施 。 如果你的心真正到位了 , 真实供养和意幻供养、真实布施和意幻布施没有区别 。 因为供养的目的是对治烦恼、对治习气 。 我们现在的状态是 , 一进超市贪心就上来了:“哎哟 , 这些东西多好啊 , 我要尝一尝……”没钱买还着急 。 其实当你生起贪心的时候 , 通过意幻供养、意幻布施把这个念头转过来 , 就达到目的了 。
小乘佛法特别强调依止寂静处 , 修行要上山、出家 。 在山洞里修 , 没有那么多对境 。 但是我们现在修的不是小乘佛法 , 而是大乘佛法 。 修大乘佛法是在生活中、社会中、世俗中 , 大乘佛法的出家是心出家 。 如果只把握自己 , 是小乘修行;不仅把握自己 , 还要帮助别人 , 才是大乘修行 。
在对境中把握自己难度很大 , 但是成就也快 。 没有对境修一百年 , 不如有对境修一刹那 。 在对境中很难把握 , 可一旦胜利了 , 就是真正的胜利 。 你们现在作为在家居士 , 没有到山上修行的机缘 , 但是尽量把握人身 , 在生活中、工作中去学修 , 这样修行成就特别快 , 做到了这些叫智慧 。


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