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古人见面是咋打招呼的

单说先秦，这在儒家五经之一的《仪礼》中记载得很清楚，厮见时相当繁琐客套，以下为“士相见礼”原文:　　“士相见之礼。挚，冬用雉，夏用腒。左头奉之，曰：「某也愿见，无由达。某子以命命某见。」主人对曰：「某子命某见，吾子有辱。请吾子之就家也，某将走见。」宾对曰：「某不足以辱命，请终赐见。」主人曰：「某不敢为仪，固请吾子之就家也，某将走见。」宾对曰：「某不敢为仪，固以请。」主人对曰：「某也固辞，不得命，将走见。闻吾子称挚，敢辞挚。」宾对曰：「某不以挚，不敢见。」主人对曰：「某不足以习礼，敢固辞。」宾对曰：「某也不依于挚，不敢见，固以请。」主人对曰：「某也固辞，不得命，敢不敬从！」出迎于门外，再拜。客答再拜。主人揖，入门右。宾奉挚，入门左。主人再拜受，宾再拜送挚，出。主人请见，宾反见，退。主人送于门外，再拜。　　主人复见之，以其挚，曰：「曏者吾子辱，使某见。请还挚于将命者。」主人对曰：「某也既得见矣，敢辞。」宾对曰：「某也非敢求见，请还挚于将命者。」主人对曰：「某也既得见矣，敢固辞。」宾对曰：「某不敢以闻，固以请于将命者。」主人对曰：「某也固辞，不得命，敢不从？」宾奉挚入，主人再拜受。宾再拜送挚，出。主人送于门外，再拜。　　士见于大夫，终辞其挚。于其入也，一拜其辱也。宾退，送，再拜。　　若尝为臣者，则礼辞其挚，曰：「某也辞，不得命，不敢固辞。」宾入，奠挚，再拜，主人答壹拜，宾出。使摈者还其挚于门外，曰：「某也使其还挚。」宾对曰：「某也既得见矣，敢辞。」摈者对曰：「某也命某：『某非敢为仪也。』敢以请。」宾对曰：「某也，夫子之贱私，不足以践礼，敢固辞！」摈者对曰：「某也使某，不敢为仪也，固以请！」宾对曰：「某固辞，不得命，敢不从？」再拜受。　　下大夫相见以雁，饰之以布，维之以索，如执雉。上大夫相见以羔，饰之以布，四维之，结于面；左头，如麛执之。如士相见之礼。　　始见于君执挚，至下，容弥蹙。庶人见于君，不为容，进退走。士大夫则奠挚，再拜稽首；君答壹拜。若他邦之人，则使摈者还其挚，曰：「寡君使某还挚。」宾对曰：「君不有其外臣，臣不敢辞。」再拜稽首，受。　　凡燕见于君，必辩君之南面。若不得，则正方，不疑君。君在堂，升见无方阶，辩君所在。　　凡言，非对也，妥而后传言。与君言，言使臣。与大人言，言事君。与老者言，言使弟子。与幼者言，言孝弟于父兄。与众言，言忠信慈祥。与居官者言，言忠信。凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面，毋改。众皆若是。若父，则游目，毋上于面，毋下于带。若不言，立则视足，坐则视膝。　　凡侍坐于君子，君子欠伸，问日之早晏，以食具告，改居，则请退可也。夜侍坐，问夜，膳荤，请退可也。　　若君赐之食，则君祭先饭，遍尝膳，饮而俟，君命之食，然后食。若有将食者，则俟君之食，然后食。若君赐之爵，则下席，再拜稽首，受爵，升席祭，卒爵而俟，君卒爵，然后授虚爵。退，坐取屦，隐辟而后屦。君为之兴，则曰：「君无为兴，臣不敢辞。」君若降送之。则不敢顾辞，遂出。大夫则辞，退下，比及门三辞。　　若先生异爵者请见之，则辞。辞不得命，则曰：「某无以见，辞不得命，将走见。」先见之。　　非以君命使，则不称寡。大夫士，则曰寡君之老。凡执币者，不趋，容弥蹙以为仪。执玉者，则唯舒武，举前曳踵。凡自称于君，士大夫则曰下臣。宅者在邦，则曰市井之臣；在野，则曰草茅之臣，庶人则曰刺草之臣。他国之人则曰外臣。”当然了，这是士阶层的串门礼仪，至于普通民众见了面，大抵也就是寒暄几句而已，无甚特别。
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我更想知道的是在一般百姓没有名字的时候，邻里间见面是如何打招呼的？
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说一声「无它」，或者「别来无恙」。
「无它」一词，今天更多地写作「无他」，而且口语中极少使用，多用于书面语，意思是「没有别的」，或者表示没有二心，专一。但是在古代，这个「它」字可是大有讲究。
《说文解字》：「它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居患它，故相问无它乎。」其实，「它」就是「蛇」的本字，从「它」的甲骨文字形可以看得非常清楚。已故的著名文字学家徐中舒先生在《甲骨文字典》中解释说：「象蛇之头、身、尾形。」上古时期，人们或穴居或草居，每以蛇多为患，因此人们见面时，总是心有余悸地来上一句：「无它乎？」亲爱的，你家里有蛇出没吗？你最近被蛇咬过吗？后来「它」从对蛇的称谓引申为第三人称代词，人们就再也不知道这个称呼的本源了。
关于「它」和「他」的区别以及演变，张舜徽先生在《说文解字约注》一书中总结得很清楚：「上世居处草野，虫蛇为患，人恒苦之，故相见之顷，辄以有无蛇为问。人情于所畏忌，不敢直呼其名，常以彼物为称，遂引申它为称彼之词矣。古无他字，假它为之。后增人旁为佗，而隶变为他耳。蛇本它之后起增偏旁体。今读蛇为市遮切，与它分为二字，非古意也。」其义甚明。
继「无它」之后，还有一个通行的问候语：别来无恙。朋友们相见或者写信时通常总会来上一句「别来无恙」，表示问候。同蛇患一样，上古时期，「恙」也是一种常见的疾患。东汉学者应劭在《风俗通义》（佚文）中解释说：「无恙。俗说：恙，病也。凡人相见，及通书问，皆曰『无恙』。谨案：《易传》：『上古之世，草居露宿。』多被此毒。恙，噬人虫也，善入人腹，食人心，人每患苦之，故俗相劳问者云无恙，非为病也。」按照这种说法，「恙」是一种在草丛中聚居的虫子，这种虫子的特点是「善食人心」，简直像食人虫，而不是一种疾病。
中国第一部词书《尔雅·释诂》中则解释说：「恙，忧也。」意思是忧心，因此「恙」从心。唐代学者颜师古据此在《匡谬正俗》一书中辨析道：「凡言无恙，谓无忧耳，安得食人之虫总名恙乎？」
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您好，谢邀。
非常抱歉，这方面末学没有研究过，以下为估妄猜想。
各个阶层有各自的礼节，亲疏同样也有各自的方式，这个应该古今中外类似。
古时有位有学的人多以‘XXX见过XXX’打招呼。
如孩儿见过父亲大人，下官见过XX大人，小侄见过叔父，小弟见过贤兄……
普通人打招呼规矩不会很多，张兄少见，二哥去哪儿……
天天见面和长时不见的也不会一样。
张兄，别来无恙……
像您好，大家好，这些都是现代词汇，古代没有。
古代用诸位，不认识的人也是贤兄贤弟。认识的人称某兄，或称字称号。
现代的您好，有点像古代的幸会、久仰一类的客套话。
好吧，就闲聊这些，具体的还是建议找一些古代礼仪方面的专业书查看。
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【古人见面是咋打招呼的】 吃了吗


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