孔子曰：“西方之人，有圣者焉”，孔圣人心目中的圣人会是谁呢？
一、引言“西方之人 ， 有圣者焉 ， 不治而不乱 ， 不言而自信 ， 不化而自行 ， 荡荡乎民无能名焉 。 丘疑其为圣 。 弗知真为圣欤？真不圣欤？”--《列子·仲尼篇》
孔子作为儒家学说的创始人 ， 千百年来一直是人们心中的至圣先贤 ， 他老人家心目中的圣人 ， 又该是谁呢？
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孔子画像二、会是佛教的释迦牟尼？
受《西游记》的影响 ， 提起西方圣人 ， 人们首先想到的是天竺国的“如来佛祖” ， 有这种可能吗？佛教起源于古印度 ， 距今已有二千五百多年的历史 。 释迦牟尼是佛教的创教人 ， 原名“乔达摩·悉达多” 。 “释迦牟尼”是后人对他的尊称 ， 意思就是“释迦族的圣人” 。 乔达摩·悉达多出生于约公元前565年 ， 比孔子大5岁 ， 他29岁出家 ， 35岁时大彻大悟 ， 修成“佛陀” ， 之后开始宣扬佛法 ， 即大约公元前530年 ， 佛教开始在古印度传播 。
孔子生活的春秋时期 ， 佛教传入中国了吗？人们普遍认可的观点是 ， 东汉永平十年（公元67年） ， 汉明帝派遣使者至西域求佛像及经典 ， 并迎请迦叶摩腾、竺法兰等僧至洛阳 ， 在洛阳建立第一座官办寺庙——白马寺 ， 并于白马寺完成我国最早传译的佛典《四十二章经》 。
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白马寺
在此说中 ， “汉明帝梦一金人於殿廷 ， 以占所梦 ， 傅毅以佛对” ， 显然 ， 在汉明帝西域求佛之前 ， 佛教即以非官方的形式传入中国 ， 并且大臣“傅毅”早就知道佛陀 ， 也大概知道“佛陀”的形象 。
汉明帝之前 ， 东西方的交流通道主要是“丝绸之路” ， 佛教会以非官方的形式沿着“丝绸之路”传入我国吗？元封六年 ， 也就是公元前105年 ， 汉武帝派李广利领兵进攻大宛（今乌兹别克斯坦） ， 在攻破大宛都城后 ， 西汉声威大振 ， 西域通道的安全得以保障 ， 此时通往西域的“丝绸之路”才正式畅通 。
显然 ， 汉明帝时一些佛教的见闻 ， 极有可能是通过丝绸之路传过来的 ， 但是距离孔子生活的春秋时期还相差甚远 。
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丝绸之路
丝绸之路之前 ， 东西方有交流吗？答案是肯定的 。
【孔子曰：“西方之人，有圣者焉”，孔圣人心目中的圣人会是谁呢？】在丝绸之路之前 ， 还有一条“玉石之路” 。 西晋时期 ， 在河南发现了一批战国古简 ， 整理出一篇《穆天子传》 ， 记载了近三千年前的周穆王驾马车西巡游猎的事迹 。 周穆王从中原出发 ， 途经甘肃、内蒙古和新疆 ， 最终抵达昆仑山西麓 。 当地的部落首领西王母 ， 不仅款待周穆王 ， 还赠送他八车宝石 。 周穆王返途中 ， 又在一些采玉、琢玉的部落处获取不少玉石 ， 满载而归 。
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周穆王驾八骏巡游西域
这也许是和田玉由新疆进入中原最早并可信的史籍 。 河南殷墟商代妇好墓出土了七百多件玉器 ， 对其中三百件玉器分析 ， 大部分是和田玉 。 妇好是商王武丁的妻子 ， 中国历史上有据可查的一个女性军事统帅 。 她生前曾率一万三千大军 ， 攻打西部的鬼方国 ， 夺取到很多玉石及其制品 。
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妇好像
从考古学的角度证明 ， 3000多年前就有和田玉流入中国内地 。
可见 ， 东西方的交流历史可以上溯至3000多年前 ， 如果佛教在先秦时期传入我国也是有可能的 。
唯一的疑点便是佛教传入中国的具体时间 。 释迦牟尼自35岁开悟后 ， 宣扬佛法长达45年之久 ， 考虑到两国之间的距离以及佛教传播的速度 ， 用20-30年的时间当能够到达中国 。 孔子生于公元前551年 ， 仅比释迦牟尼小5岁 ， 同时又博览古今、见识广博 ， 也就是说孔子是有可能在60岁之前听闻佛教 ， 并知晓释迦牟尼的 。
那么 ， 孔子口中的西方圣人就一定是释迦牟尼？
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释迦牟尼像三、会是道家的老子吗？
老子是道家学说的创始人 ， 出生于公元前571年 ， 比孔子大20岁 。 孔子17岁时就曾问礼于老子 ， 即便成名之后 ， 也曾多次问学于老子 。
孔子对老子非常敬仰 ， 对老子的评价也颇高 。 孔子：“鸟 ， 吾知其能飞；鱼 ， 吾知其能游；兽 ， 吾知其能走 。 走者可以为罔 ， 游者可以为纶 ， 飞者可以为矰 。 至于龙 ， 吾不能知 ， 其乘风云而上天 。 吾今日见老子 ， 其犹龙邪！”
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孔子问道老子
老子少年聪颖 ， 博学多识 ， 所著《道德经》 ， 思想深刻 ， 在春秋时期即流传甚广 。 老子讲求“道法自然” ， 在政治方面 ， 主张无为而治、不言之教；在权术方面 ， 讲究物极必反之理 。 在修身方面 ， 讲究虚心实腹、不与人争 。
从《列子·仲尼篇》中描述可以看出 ， 那是孔子与商太宰的一段对话 。 商国即是宋国 ， （商王朝灭亡后 ， 周朝将商纣王的兄长微子启封于商朝的旧都商丘 ， 建立宋国 ， 以奉商朝宗祀 。 ）商太宰即是宋国的宰相 。 两人对话应发生在宋国都城商丘 ， 而老子自公元前551年起 ， 即在周王室任图书馆长 ， 东周的都城洛邑 ， 正好是商丘之西 。
老子的主张也与文中描述相符 ， 孔子口中的西方圣人 ， 指的是老子也符合逻辑关系 。
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老子画像四、综合分析
一个是西方佛祖 ， 一个是本土大家 ， 两个人都符合孔子口中的圣人形象 ， 到底哪个才是孔子推崇的圣人呢？
还需要从文章的出处 ， 《列子》这部著作说起 。 《列子》署名作者是列子 ， 也称列御寇 ， 他是战国初期道家的代表人物 。 据研究 ， 《列子》这部著作并非全部出自御寇列本人之手 ， 许多内容是列子弟子及其再传弟子所著 ， 一直以来被奉为道家经典 ， 到了汉代出现以后 ， 被尊为《冲虚真经》 。
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列子画像
作为一部道家经典 ， 借孔子之口说出的圣人形象却是佛家之人似乎不合情理 ， 如果圣人指的是道家学说的创始人老子 ， 则合情合理的多 。
圣人指是的是老子 ， 那么文中描述的圣人国度又是哪里呢？
老子晚年 ， 周王朝越来越衰败 ， 老子便离开洛邑向西而去 ， 在函谷关留下传世经典《道德经》 ， 之后骑着大青牛继续向西而行 。 老子既然向西而去 ， 自然被认为去的是道家的理想国度 ， 《列子》所说的西方之国 ， 应该就是老子西行而至的国度了 ， 至于西行路线 ， 我想应该是“玉石之路”吧 。
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老子西行
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