【高祖书院】处世奇谋韬略，必读收藏！，东汉·许劭《予经》全文解释
许劭 ， 东汉末期著名学者 ， 他不仅以才华出众为人推崇 ， 而且以评鉴世事、人物闻名当世 。 他对曹操的“子治世之能臣 ， 乱世之奸雄”的评语 ， 就是在曹操未显贵时作出的 ， 可见许劭的辨人之能和远见卓识 。
成大事者都是要有远见卓识的 。 在多数人以猎取为能之时 ， 许劭的《予学》着实独树一帜 ， “高人一等” 。 它的价值不在于标新立异 ， 而在于找到了决定人生成败的最本质的东西 ， 而在此之前 ， 人们或是茫然不知 ， 或是不屑一顾的 。 从这个意义上说 ， 对《予学》的古籍整理便具有极大的现实意义 ， 它能促人改变观念 ， 不仅仅以猎取和占有为能 ， 而且要在“给予”这条更高的成功之途上多下功夫 。 这是建设文明和谐社会所必需的道德素养 ， 更是对人对己都有利的处世谋略 。
学古人“舍”与“得”、“予”与“取”的智慧 ， 小予小成 ， 大予大成！
【【高祖书院】处世奇谋韬略，必读收藏！，东汉·许劭《予经》全文解释】在中国传统文化的典籍中 ， 《予学》的独特和价值都是显而易见的 。 一方面 ， 作者站在一个令人惊诧的高度 ， 对成功的奥秘做了最深刻的挖掘 ， 揭示出了“给予”对人生意义产生的巨大作用；人生的质量由“给予”决定 ， “大成功需要大施予” 。 这个视角是前所未有的 ， 由此得出的结论更是惊世骇俗的 。 另一方面 ， 《予学》从其深刻的内涵和严谨的论述 ， 达到了思想与内容的高度统一 ， 自成一家 ， 特别是它所关注的问题 ， 都是人们生活中至关重要的却又被人们忽视的 ， 这就构成了《予学》作为一门学说 ， 不仅哲理深邃、启人心智 ， 而且适用面广、实用性强的鲜明特色 。
《予学》是一个完整的体系 ， 它在强调“给予”的同时 ， 告诫人们也要学会“不予” 。 这与《予学》的要旨并不予盾 ， 而是事情的不同方面亦是成功所必需的 。
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完整《予经》全文解释
「强调“给予”学会“不予”」
正文：
得失卷一
大失莫逾亡也 ， 身存则无失焉 。
【译文】：人这辈子最大的失去没有大过死亡的 ， 只要人还活着 ， 就不算是真正的失去 。
大得莫及生也 ， 害命则无得焉 。
【译文】：人这辈子最大的收获也没有大过生命本身的 ， 如果危害到了性命 ， 那么也不过是一场空 ， 谈不上真正的收获 。
得失之患 ， 启于不舍 。
【译文】：得失之间的忧患和灾祸 ， 皆来自于不肯舍弃 。
不予之心 ， 兴于愚念 。
【译文】：不肯施舍、给予的念头 ， 发蒙于一些愚蠢的念头 。
人皆有图也 ， 先予后取 ， 顺人之愿 ， 智者之智耳 。
【译文】：人活在这世上 ， 不可能是毫无追求和企图的 。 先给予然后获取 ， 顺从他人的心理愿望 ， 这才是智者的智慧所在啊 。
强者不予 ， 得而复失 。
【译文】：势强的人不肯给予他人 ， 目前所得将来也会失去 。
弱者不予 ， 失之难测 。
【译文】：势弱之人不肯给予他人 ， 将来的损失更是坏到不可预期 。
予非失 ， 乃存也 。
【译文】：不要以为给予就是让自己蒙受了损失 ， 这才是生存的根本 。
得勿喜 ， 失或幸 ， 功不论此也 。
【译文】：今日所得无需欢喜 ， 今日之失也许反倒是一桩幸事 ， 功业功名从来不是以得失来衡量的 。
夺招怨 ， 予生敬 ， 名成于此矣 。
【译文】：剥夺他人的利益会招来对方的怨怼 ， 给予他人会令对方于你产生敬意 ， 所谓声名也就是从这点点给予之中来的 。
顺逆卷二
患死者痴 ， 患生者智 。
【译文】：忧虑死亡的人 ， 傻；担心生存的人 ， 聪明 。
安顺者庸 ， 安逆者泰 。
【译文】：安心享受顺境的人难免平庸 ， 安于逆境、隐忍自处的人平安 。
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