弟子规：父母叫孩子的名字，孩子理都不理，这种现象存在吗
母叫孩子的名字 ， 孩子理都不理 ， 这种现象存在吗？别不信 ， 真的很多 ， 太多父母自己都不明白 ， 辛苦教育的孩子怎么会这样 。
接上文 ， 继续来看《弟子规》 ， 正文的第一句话：父母呼 ， 应勿缓 。
首先来理解字和词的意思 。
“呼”是呼叫的意思 ， 呼这个字的含义是从口中向外发出声音；
“应”是回应、回答的意思；
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"呼"并非是自言自语的发出声音 ， 而是有指向性的 ， 比如叫你的名字或问你话 ， 指向的对象就是你 。 因为“呼”有指向性 ， 所以“呼”的一方会期待被指向的一方能及时的回应 ， 否则交流就是不完整的 ， 心里会是落空状态 。
有呼没有应好比有呼没有吸 ， 把气呼出去了 ， 还要吸进来气 ， 否者就没有新的氧气进入身体了 ， 只呼不吸 ， 人是受不了的 ， 不信你试试 。
父母呼叫我们的名字或问话 ， 不会是无缘无故的 ， 即便有时候你认为是没事叫你 ， 也是有原因的 ， 比如你待在屋里 ， 父母叫了一声 ， 你回应了一声 ， 然后父母没在继续跟你说话 ， 这种情况不是无缘无故的叫你 ， 而是确定你现在是否在屋里 。
简单的说这是换位思考的能力 ， 假如你叫别人名字 ， 别人没有回应 ， 你也会有一种落空的感觉或者尴尬 。 何况是父母呼叫你的时候 。
接着看“勿”和“缓”字 ， 勿是不要的意思；“缓”是慢、不慌不满、慢慢悠悠的意思 ， 也就是不重视 。
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我之前看过一篇批判《弟子规》的文章 ， 作者列举的理由其中一条是说《弟子规》里“勿”字太多 ， 学弟子规 ， 会严重影响孩子的自主性 。
显然这位作者对“勿”字的理解是完全错误的 ， 他把“勿”这个字本身理解成一种限制、一种束缚 ， 可是“勿”字仅仅是个副词 ， 副词怎么会有这样的作用呢 ， 副词加名词才会有具体意思的表达 ， 但他并不没有解释勿字后面的名词是什么 ， 而是直接下结论 ， 显然很草率 ， 所以他不但理解错了 ， 而且对《弟子规》没有认真的分析过 。
但是这种理解也很有代表性 ， 也很能煽动一些人的情绪 ， 从而影响一些人的想法 。 因为很多人从小不管做什么事都被限制 ， 不准这样、不准那样、所以他们对于表示否定含义的词有一种自发的反感 ， 只要听到否定词就厌恶 ， 对“勿”字也是同样 。
可这是不对的 ， 太偏激了 。 一个字的含义是什么就是什么 ， 不会受你主观情绪去改变的 ， 一个字的意思理解错了 ， 那么整句话以及整篇文字都会理解偏 。
为了加深理解 ， 举个例子 ， 比如：请勿作弊 。 这四个字表达了不让你作弊的意思 ， 当然有限制你的行为意图 ， 但请注意 ， 请勿作弊是奉劝你不要作弊 ， 你的自主性依然在你手里 ， 你依然可以面对这几个字从容作弊 ， 可以置之不理 ， 但后果你要承担 。
比如因为作弊你被取消了考成绩 ， 或者因为作弊被开除 ， 这都是你为自己的行为要承担的后果 。 你总不能认为是“请勿作弊”这四个字害了你吧 。
“请勿把灯泡放入嘴里” ， 你非要放 ， 还偷偷的往嘴里放 ， 结果自己拿不出来 ， 认为“勿”不够强制 ， 让自己好奇 ， 这样想就是太作了 。
同理 ， 《弟子规》里的“勿”字也是建议、奉劝的意思 ， 也表达的一种警示、告知的含义 。
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“应勿缓”就是说回应不要慢悠悠的 ， 要及时马上回应 。
一次我去一个朋友家做客 ， 朋友的孩子坐在沙发上一直在玩手机 ， 饭菜都上桌了 ， 客人也都坐好了 ， 朋友叫儿子过来吃饭 。
能看的出来朋友对儿子非常宠爱 ， 朋友叫了儿子几声 ， 儿子并没有回应 ， 可能玩游戏正在兴头儿上 ， 但不是没听见 。
因为有我和几个外人在场 ， 朋友显得也很尴尬 ， 也有点生气 ， 她回过神来笑了笑说:这孩子越来越不懂事儿了 ， 别管他了 ， 我们先吃 。
通过这个生活中的细节 ， 基本可以得出结论 ， 朋友和她的孩子在未来生活中的互动肯定会有不小的问题 ， 如果她的孩子没有质的改变 ， 是做不到善事父母的 。
当然 ， 像她这样的父母对孩子的那份爱是无私的、甚至是过激的 ， 她会包容孩子没有“孝”的观念 ， 也更会给孩子提供尽所可能的帮助 。
但是这样的家庭在未来会出现父母一辈与子女一辈情感上难以互通 ， 那么以家庭为单位参与社会生活的优势就消失了 。
所以“父母呼 ， 应勿缓”这半句话看起很简单 ， 是生活中最常见的行为 ， 但所能说明的很多 ， 而且很重要 。
如果你的孩子也出现了类似我朋友的这种情况 ， 作为父母是要非常重视、并要积极去消除和引导的 ， 因为这不是你一代人的事情 ， 家风的养成是一代影响一代的 。
简单的言语交流上的无意识 ， 会引发更多情绪上的对抗 ， 会非常的影响家庭的和美 。
以我朋友为例 ， 来简单分析造成孩子特别任性的原因 。
她对孩子爱护、照顾的出发点就是有问题的 。 她认为孩子需要完美快乐的童年 ， 这是父母必须给予的 ， 所以儿子的快乐、完美标准就在她的心里 ， 她要按照自己的标准去打造孩子完美、快乐的童年 。
于是她认为孩子不能干活 ， 因为劳动会让孩子的身体承受劳累 ， 而劳累是不快乐的 ， 是她不能接受的；孩子不能随意的跟别的小朋友玩耍 ， 因为可能会受到伤害 ， 甚至她觉得别人的孩子坏习惯很多 ， 容易带坏自己的孩子；孩子要做自己喜欢的事 ， 否则就会受委屈 ， 而受委屈是她最不能接受的 ， 比如玩手机 ， 孩子喜欢看手机就可以一直看 ， 如果从孩子手里夺掉手机 ， 那么孩子的心里肯定会遭受创伤 。
从她的这些观念和做法来看 ， 她本身是一个观念很有偏差的人 。 人因为劳动而身体有劳累感是人的基本能力 ， 排斥劳累感本身就是懒惰的表现；不敢与人交往怕受伤害 ， 是把自己先入为主的定位成一个弱势无辜的受害者 ， 这种观念实质上是情商太低；而喜欢什么就一直可以做 ， 那就是没有原则 ， 没有是非 。
朋友对孩子的宠溺实质上是一种极强的控制欲 ， 加上她本身的问题 ， 造成了她叫儿子吃饭 ， 儿子都懒的理她 。
从朋友儿子角度去分析 ， 他会认为你们大人在一起吃饭 ， 我不想参与 ， 不管谁叫我 ， 我就当没听见 ， 以表示我根本不想去餐桌上吃饭 。 他为什么会这样做 ， 因为他根本不懂得有呼有应才是正常的做法的道理 ， 没有人教给他 。
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“父母呼 ， 应勿缓”是《弟子规》正文的第一句 ， 从侧面说明了学《弟子规》的大致年龄 ， 也就是十一、十二岁开始 。 从这个年龄段开始 ， 人处在我们常说的叛逆期 。 比如我朋友的儿子 ， 别人就感觉很叛逆 。 从小养成的性格习惯 ， 从十一 ， 二岁开始 ， 由于心理的成长进入快车道 ， 自主意识的萌发 ， 叛逆就显得特别严重 。
絕大多数人会表现出对父母管束的排斥 ， 很多父母也不能及时的调整对待孩子的方式方法 ， 生活中的做法与子女成长的年龄不匹配 ， 所以常常会有各方面的不适应 。 再加上十一、二岁的时候 ， 人的独立自主的意识是比较差的 ， 因为是萌芽状态 ， 非常的不成熟 ， 所以在行为表现上看似与父母的意愿总是相悖 。
但叛逆期的叫法是不准确的 ， 一个人到十一、二岁的时候并不是主观主动的想叛逆 ， 而是他们在自己寻找和总结、试验有关生活方方面面的各种方式方法 ， 包括与父母的关系 。 渴望自己能找到一个方向、一种原则来成为自己的做事准则 。 现在几乎没有人引导了 ， 都是教育、强制性的灌输 ， 越是这样越显得叛逆 。
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“父母呼 ， 应勿缓”引申到在 ， 现在通讯非常发达 ， 所以“父母呼 ， 应勿缓”所表达的含义 ， 也包括父母给你打电话的情形 ， 父母给你打电话要及时的回复 。 不要放在一边长时间的不回 。 当然也并不是说你正在忙事情也必须马上回 ， 比如说正在上课 ， 父母给你打电话过来 ， 你也要马上回复 ， 并不需要 ， 而是在空挡的时间看到后及时的回复 。
【弟子规：父母叫孩子的名字，孩子理都不理，这种现象存在吗】不要看到了也不回复 ， 父母会特别的着急 。 不可能一天到晚都没时间回电话 ， 如果不回电话 ， 只能说明主观上不重视 。
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