大秦灭亡后，太史公为何刻意强调，项羽是双瞳，帝舜也是双瞳？
据《史记·秦始皇本纪》记载 ， 秦始皇一统六国后巡视天下 ， 在南巡至湘山祠时 ， 突遇大风浪 ， 几乎难以渡江 。 于是始皇帝问随行博士：“这个湘山祠中祭祀的湘君是什么神灵啊？”博士回答：“我听说是帝舜的妻子（帝尧的女儿）娥皇、女英葬在此处 。 ”始皇帝听闻此言 ， 突然暴怒起来 ， 立时征发三千刑徒伐光湘山上的树木 ， 并给山体涂上赭色 ， 以示对这两位神女进行严厉的惩戒 。
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伐赭湘山
始皇帝为何突然怒不可竭 ， 要对两位女神暴戾相向呢？
一种说法是 ， 秦始皇一统天下后 ， 内心非常膨胀 ， 连古时的五帝三王都有些看不上了 ， 甚至动了给鬼神立规矩的心思 。 正巧巡游途中遇到湘水女神兴风作浪 ， 自己送上门来 ， 而且这两位身份尊贵 ， 乃尧女舜妻 ， 正适合拿来给鬼神立威 ， 于是就被始皇帝做了杀鸡儆猴的靶子 。
也有人认为 ， 秦始皇之所以暴怒 ， 是因为之前在泗水打捞周鼎未果 ， 心情正不爽 ， 又遇到大风浪受到惊吓 ， 自然会火冒三丈 ， 于是就把一腔怒气全都倾泻到不开眼的湘水女神身上 。
“给鬼神立规矩”的说法虽然很霸气 ， 但其实与史书上记载的秦始皇对待鬼神的心态是不相符的 。
秦始皇自一统六国后就对大秦能否千秋万代有些患得患失 ， 因此对天命、鬼神之说非常迷信 。 先是笃信“五德终始说” ， 时刻提防有土德之人横空出世 ， 推翻大秦江山 。 后又相信燕人卢生以鬼神事献上的“亡秦者胡也”的谶语 ， 而发兵三十万北击匈奴 。
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亡秦者胡也
为了大秦的万世基业 ， 他还迷恋起长生不死之术 ， 试图寻访仙山获得不死药 ， 甚至放言“吾慕真人 ， 自谓真人 ， 不称朕” 。
巡游湘山这一年是始皇帝二十八年 ， 他派往东海仙山寻求长生不死之药的第一波船队已经出发 ， 在巡游途中 ， 对鬼神也表现出了极高的礼敬 ， 一路祭祀名山大川和八神 ， 并向羡门、高誓等仙人祈求福佑 。 因此 ， 此时的秦始皇显然不可能有什么给“鬼神立规矩”的想法 。
既然秦始皇如此礼敬鬼神 ， 那么自然也断不可能因遭遇风浪而迁怒鬼神 。 一个明显的例子是 ， 秦始皇在封禅泰山时同样曾遭遇风雨爆至 ， 被迫在一株树下避雨休憩 。 但他并未暴怒着要给泰山上刑罚 ， 反而在雨后赐封避雨的那株树为“五大夫” 。
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寻访仙山的童女
那么秦始皇究竟是因为什么原因要对湘水女神施以刑罚呢？让我们再次细读《史记》原文 ， 很明确 ， 始皇帝在遭遇大风浪时其实并未火冒三丈 ， 而是在听到湘山祠中祭祀的是尧女舜妻后突然暴怒起来 。
也就是说 ， 让始皇帝心情不爽的明显不是大风浪和打捞周鼎未果 ， 而是尧女舜妻 。
为何秦始皇一听到尧女舜妻就膈应呢？其实这要从“五德终始说”谈起 。
“五德终始说”是战国时齐人邹衍所创立的一种学说 ， 这个学说在古代的影响非常大 ， 一直到宋金时代才退出政治舞台 ， 号称“自秦推五胜 ， 以水德自名 ， 由汉以来 ， 有国者未始不由于此说” 。
所谓五德指的是水、火、木、金、土五行 ， 邹衍为了使其学说更有“天命所归”的意味 ， 将五行称为五德 ， 五德依次与黄帝以来的各个朝代相对应 ， 通过五德相胜来验证和预言王朝的兴替 。
那么秦始皇统一六国后为什么会推行五德终始说呢？
说起来还和秦相吕不韦有关 。 吕不韦为相时 ， 秦国已呈现出吞并六国之势 ， 可以说统一天下近在咫尺 。
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秦灭六国时间线
然而即将亲政的秦王嬴政却深受《商君书》的影响 ， 这与吕不韦的理念不合 ， 他深怕深受法家思想影响的秦王在一统天下后执政过于严苛而激起六国遗民的反抗 ， 于是广招宾客 ， 总结历史经验教训、综合百家之长为秦王编写了一部以儒、道家学说为基的《吕氏春秋》作为治国借鉴 。
《吕氏春秋》在《应同》篇中对邹衍的“五德终始说”进行了详细的阐述 ， 不仅如此 ， 吕不韦自己也经常在嬴政跟前唠叨 ， 敦促他要顺应水德 ， 早日改制易服色以抓住上天赐予的机会 。
什么原因呢？原来“五德终始说”虽然是阴阳五行学说 ， 但同样希望君主行仁义、施德政 ， 这与吕不韦的理念是一致的 。
可见 ， 吕不韦对即将亲政的嬴政真是操碎了心 。 为了把他从法家的“邪路”上拉回来 ， 连哄带骗 ， 各种手段一起上 。
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吕不韦和嬴政关系复杂
可惜 ， 吕不韦的一番努力最终打了水漂 ， 秦始皇对《吕氏春秋》这部书根本看不上 ， 最终仍是以《商君书》为立国之本 ， 结果“暴秦”二世而亡 ， 殊为可惜 。
虽然秦始皇瞧不上儒道学说 ， 但对“五德终始说”却有些情有独钟 ， 因为这个学说在当时实在太高明了 。
首先 ， “五德终始说”为秦吞并六国披上了“顺应天数”的外衣 ， 自然而然的将秦列入了黄帝（土德）、夏（木德）、商（金德）、周（火德）、秦（水德）的王朝循环体系中 ， 一举将秦王与深入人心的圣贤君王黄帝、禹、汤、文王并列 。 这非常有利于秦王地位的稳固 ， 以及统一后六国民心的稳定 。
其次 ， 单就“五德终始说”自身而言 ， 其以五行相克相生为理论依据 ， 这在当时也是从君主到百姓都深信不疑的先进理论 。
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五德终始说
因此秦始皇统一天下后 ， 迫不及待的推行“五德终始说” ， 采取了一系列的举措 。
将原本使用的周历改为颛顼历 ， 颛顼历以夏历十月为岁首 ， 合水德之数 。 因为水配黑色 ， 所以更改服色为黑色 ， 令百姓以黑巾覆头 ， 称为“黔首” 。 由于水数为六 ， 所以秦数尚六 ， 比如符、法冠皆六寸 ， 一舆六尺 ， 六尺为步 ， 乘六马 ， 分三十六郡 ， 铸金人十二等等 。
不过 ， 有一点可能是吕不韦所想不到的 ， 他向秦王推荐“五德终始说”的本意是为了推行仁政 ， 所谓“水德” ， 指的是“水蓄养万物”之德 ， 讲究的是推行节俭、养民之政 。
然而秦始皇却剑走偏锋 ， 采用了“水主阴 ， 阴刑杀 ， 故急法刻削 ， 以合五德之数”的“水德” ， 反而契合了法家的“严刑峻法”思想 ， 导致秦政更加崇尚刑法 ， 反而成为秦二世而亡的推手之一 。
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秦尚黑
那么秦始皇推行“五德终始说”是仅仅为了维护统治的需要 ， 还是真的相信呢？
本人以为 ， 他是真信！这从他后来把“五德终始说”打入冷宫 ， 以及满世界搜寻“土德”之人就可以看出 。 如果不信 ， 何必如此在乎呢？
“五德终始说”虽然为秦代周提供了完美的理论依据 ， 但是 ， 这种学说毕竟是一种历史循环学说 ， 既然“秦水”能够代“周火” ， 那么将来自然也会有土德之朝来取代“秦水” ， 这是秦始皇所不能容忍的 ， 他追求的是大秦的万世基业 。
回过味来的秦始皇很快就把支持“五德终始说”的博士、方士打入冷宫 ， 然而芥蒂已经在他心中生根发芽 ， 这使得他对“土德”充满了警惕和恐惧 。
好 ， 解释完秦始皇推行“五德终始说”的前因后果 ， 现在让我们重新回到湘水女神这件事上 。 秦始皇为何一听到尧女舜妻就膈应呢 ， 原来尧舜皆为“土德”之人 。
虽然后世的“五德终始说”将少昊、颛顼、帝喾、尧、舜等上古帝王也进行了如下排序：黄帝（土）→少昊（金）→颛顼（水）→帝喾（木）→唐尧（火）→虞舜（土） 。
但根据《应同》可知 ， 邹衍的最初版本实际上是把五帝时代视为一个连贯的王朝 ， 颛顼、帝喾、尧、舜均为黄帝后裔 ， 同为土德之人 。
既为土德 ， 那就对大秦有所妨碍 ， 也难怪秦始皇对上古五帝不仅毫无尊重之意 ， 反而经常表现出赤裸裸的蔑视和嘲讽 。 比如 ， 以“皇帝”为号 ， 压五帝一头 ， 甚至将“古之五帝三王 ， 知教不同 ， 法度不明 ， 假威鬼神 ， 以欺远方 ， 实不称名”的话语直白的刻于金石之上 。
前文说过 ， 秦始皇对鬼神还是非常客气的 ， 但对于有妨大秦国运的鬼神 ， 同样也会施以雷霆之威 ， 湘谁女神应该就是因为是尧女舜妻的缘故而被施以伐赭之刑 。
然而令人讽刺的是 ， 秦始皇提防了半生拥有土德的帝舜 ， 临终了 ， 大秦还是亡在帝舜之手 。
太史公在《史记·项羽本纪》末尾写道：我听周生说 ， 帝舜的眼睛是双瞳 ， 又听说项羽的眼睛也是双瞳 ， 莫非项羽是帝舜的转世 ， 不然他为何起势的如此迅速呢？
看来太史公也看透了秦始皇强横外表下的惶恐内心 ， 他其实惧怕帝舜等土德之人 ， 惧怕他的千秋万代的美梦毁于此人之手 。
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西楚霸王
不过 ， 话又说回来 ， 为何邹衍会认定黄帝为土德呢？
这可能和黄帝的“黄”字有关 ， 许慎在《说文·黄部》中解释“黄 ， 地之色也” ， 《史记·五帝本纪》中说“有土德之瑞 ， 故号黄帝” ， 以此来看 ， 邹衍有很大可能是因为黄帝的“黄”表示大地之色的原因才将其定位土德 。
【大秦灭亡后，太史公为何刻意强调，项羽是双瞳，帝舜也是双瞳？】然而 ， 黄帝的“黄”起初可能根本不是“地之色”的含义 ， 而是一个象形字 ， 表示“玉佩之形” 。 《山海经》中记载黄帝与玉关系密切 ， 食玉飨玉 ， 取玉投玉；《越绝书》中也有黄帝“以玉为兵”的记载 。
“又西北四百二十里 ， 曰峚山 ， …… ， 其中多白玉 ， 是有玉膏 ， 其源沸沸汤汤 ， 黄帝是食是飨 。 是生玄玉 ， 玉膏所出 ， 以灌丹木 。 丹木五岁 ， 五色乃清 ， 五味乃馨 。 黄帝乃取峚山之玉荣 ， 而投之钟山之阳 。 ”——《山海经·西山经》
“至黄帝之时 ， 以玉为兵 ， 以伐树木为宫室 ， 凿地 。 ”——《越绝书》
另外 ， 上古氏族的名号多与关系民生的重大发明有关 ， 比如尝百草的神农氏 ， 发明建造房屋的有巢氏 ， 钻木取火的燧人氏 ， 鞣皮制革的皮氏等 。 黄帝一族很可能也是这种情况 ， 他们是玉器的制造者和使用者 ， 从而获得“黄帝”的名号 。
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“黄”字的演变
如果真是如此的话 ， 邹衍认定黄帝为土德的理由可就不太站得住脚 ， 更为搞笑的是 ， 取代大秦江山的汉帝刘邦也自认为黑帝 ， 仍是水德 ， 制度服色一如秦旧 ， 那汉和秦究竟谁是水德呢？秦始皇如果知道这种情况 ， 是否会哭笑不得呢？
参考：《秦始皇伐赭湘山发微》
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