心定，神定，体定
道光年间 ， 曾国藩在入川途中写下《养身要言》 。
文中写道：“心欲其定 ， 神欲其定 ， 体欲其定 。 ”
意思是 ， 人唯有内心安定 ， 精神才能够安定；唯有精神安定 ， 身体才能够安定 。
心浮、神浮、体浮 ， 人也跟着浮躁；
心定、神定、体定 ， 人也跟着安定 。
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心定
心无所定 ， 身似浮萍 。
现代人普遍浮躁 ， 嘴里不停地说着、手上不停地做着 ， 片刻不得闲 。
即使身体一动不动 ， 内心也忍不住妄念纷飞 。
曾国藩说：“治心之道 ， 先去其毒 。 陽恶曰忿 ， 陰恶日欲 。 ”
若要寻找内心安宁的方法 ， 先要拔除心中的毒素 。
毒素的阳面是心绪散乱 ， 阴面则是欲望丛生 。
正是这两种毒素植根于心 ， 搅扰得我们不得安宁 。
《增广贤文》里有两句写得妙：
“厌静还思喧 ， 嫌喧又忆山 。
自从心定后 ， 无处不安然 。 ”
心若不定 ， 哪怕已经找到了桃花源 ， 依然体会不到桃源的乐趣 。
若要宁静 ， 不是非得远赴深山 ， 避开车马喧嚣；
而是身处闹市 ， 依然能在心中修篱种菊 。
【心定，神定，体定】尽管滚滚红尘中 ， 每一天都涛声依旧 。
只要我们消除执念 ， 随处可得寂静安然 。
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神定
人体的脏腑是有形的 ， 而精神则是无形的 。
古人认为 ， 正是这无形精神调和着有形的脏腑 。
所以 ， 单看一个人精神的好坏 ， 就能看出此人脏腑的盈亏 。
徐春甫在《古今医统大全》中写道：“神静而心和 ， 心和而形全；神躁则心荡 ， 心荡则形伤 。 ”
神志是否安定 ， 不仅影响一个人的内在健康 ， 也影响他人的外在观感 。
曾国藩以善于识人闻名 ， 其中一个识人的主张 ， 就是“观神” 。
他说：“文人论神 ， 有清浊之辨 。 ”
曾国藩认为 ， 观神识人 ， 可以看“神”的清浊 。
神昏而浊 ， 就如同一潭浑浊的水 。
这样的人精神涣散 ， 整日都处在一种混混沌沌的状态 ， 说话办事往往错误连连 。
于己 ， 会让自己觉得生活乏味 ， 对任何事情都提不起兴趣;
于人 ， 也会让别人觉得这个人天资鲁钝、办事拖沓 。
神清而朗的人 ， 外表给人爽利、干练的感觉 ， 内里也是逻辑清晰 。
这是因为他们身体健康 ， 生命力旺盛 ， 有足够的思想力和行动力去处理问题 。
然而 ， 神的清浊不是定数 ， 可以通过后天的努力去调整 。
神愈定 ， 则愈清 。 这就要看个人所下的功夫 。
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体定
曾国藩崇尚道家养生思想 ， 自称为“君逸臣劳” 。
他说：“省思虑 ， 除烦恼 ， 君逸之谓也；行步常勤 ， 筋骨常动 ， 臣劳之谓也 。 ”
“君逸”是“静养” ， “臣劳”是“动养” 。
静养即定心安神 ， 动养则是让肢体活动起来 ， 也就是经常锻炼 。
曾国藩说：“古人患难忧虞之际 ， 正是德业长进之时 ， 其功在于胸怀坦夷 ， 其效在于身体康健 。 ”
圣贤之所以为圣 ， 佛陀之所以成佛 ， 都是在面对大磨难时 ， 能够将心放得宽、修得定 。
既要有活泼泼的胸襟 ， 又要有坦荡荡的心境 。
只需心定、神定 ， 即便身体偶有外感 ， 亦不至于造成实质性的损伤 。
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