姜子牙在天界是怎样的一种存在?他为何有资格封神?
【姜子牙在天界是怎样的一种存在?他为何有资格封神?】仍旧因为疫情而有种种不自由的你 , 是否已经很想去电影院将那些年前就在期待的新作品饱览一遍?可因为疫情持续 , 且境外情况仍旧得不到好转 , 我们还是无法踏进电影院一饱眼福 。

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所幸我们先来了解一些新作品背后的故事 , 比如看看妇孺皆知的姜子牙到底有着怎样的"前世今生" 。

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姜子牙 , 姜姓 , 吕氏 , 名尚 , 字子牙 , 号飞熊 , 河内郡汲县(今河南省卫辉市一带)人 。 他这人 , 最有名的名号便是"姜太公" , 也就是"愿者上钩"的主角 。 他之所以被尊称为"太公" , 是因为他辅佐了周西伯姬昌(也就是后来的周文王)和周武王姬发父子俩 , 还被姬昌封为了"太师" 。
不过在得到周西伯赏识之前 , 姜子牙活得就太不容易了 。 他的先祖因为辅佐大禹治水有功 , 被封到吕地 , 所以他们以"吕"为氏 。 姜子牙故而也叫"吕尚" 。 但发展到他这一代 , 家里早就不如往昔了 。

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《战国策·秦五》记载:"太公望,齐之逐夫,朝歌之废屠" 。 这话的意思大概就是 , 姜子牙最初入赘到妻子家中 , 但因为一直都不会种田、捕鱼等谋生手段 , 他最终被妻子逐出家门 , 成了"老妇之出夫也" 。
后来他游说过诸侯 , 也做过一些小官 , 但都不太长久 。 生活所迫 , 五十多岁时 , 他在殷商都城朝歌当过屠夫 , 也在古代黄河的渡口棘津(在今河南省延津县东北)卖过吃食 。
《史记·齐太公世家》还记载了另一种说法:"或曰,太公博闻,尝事纣 , 纣无道,去之 。 游说诸侯,无所遇,而卒西归周西伯 。 "且《孟子·尽心(上)》还提到 , 因为姜子牙不满商纣王的昏庸无道 , 还曾主动远离商纣王 , 去到"东海之滨"做个钓鱼翁 。 也正是在这里 , 姜子牙和姬昌才给后人留下了"姜太公钓鱼——愿者上钩"和姬昌识人重用的美谈 。

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到了姬昌身边 , 姜子牙的存在感不可谓不强 。 在最早有关姜子牙的记载 , 即《尚书》中的《周书》里 , 《泰誓》上、《泰誓》中、《泰誓》下,以及《牧誓》、《武成》这五篇周武王的"讲话稿" , 都有姜子牙的影子 。 《史记·齐太公世家》更是称:"周西伯昌之脱羑里归,与吕尚阴谋修德以倾商政,其事多兵权与奇计,故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋 。 "
且姜子牙不仅有谋 , 还有勇 。 《毛诗注疏》这样解释《诗经·大雅·大明》里的"牧野洋洋,檀车煌煌,驷彭彭 。 维师尚父,时维鹰扬"这句话:"维有师尚父者,是维勇略如鹰之飞扬 。 身为大将,时佐彼武王,车马鲜强,将帅勇武,以此而疾往伐彼大商 。 "《史记》也记载 , 在牧野之战时 , 姜子牙以三军统帅的身份 , "与百夫之师,以大卒驰帝纣师 。 "

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因为有勇有谋 , 经历非凡 , 姜子牙在先秦就已经得到了很多称赞 。 汉代时 , 在与姜子牙有关的地方 , 诸如他的故乡 , 就已经有专门来祭祀他的庙宇 。 且这种民间自发的祭祀活动一直持续到唐代 。
到了唐太宗时期 , 因为钦佩并渴望得到姜太公那样的贤臣良将、治世人才,唐太宗下令在汲县建立太公庙 。 这也是姜子牙得到后世帝王尊崇的开端 。

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而盛唐到明初 , 可谓是姜子牙在后世的巅峰时期 。 人们不仅参拜太公庙 , 还将他视作兵家之祖 。 "天宝六载(747),诏诸州武举人上省,先谒太公庙,拜将帅亦告太公庙 。 "唐肃宗上元二年(761) , 姜子牙又被尊为武成王 。 渐渐的 , 姜子牙成了和孔子这个"文圣"并列的"武圣" , 成了人们心中的"武神" 。
实际上 , 朱元璋抵制姜子牙的理由有些让人啼笑皆非 。 早年朱元璋曾看到《孟子》 , 觉得孟子口中的"草芥"、"寇雠"这些话是在讽刺自己 , 又觉得"民为贵,社稷次之,君为轻"这种话于自己是一种威胁 , 所以对孟子十分仇视 。 而《孟子》这本书呢 , 偏生又是先秦文学中对武王伐纣、姜子牙辅佐周室评价最高的著作 , 所以朱元璋"恨屋及乌" , 把姜子牙一起讨厌上了 。

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因为帝王不喜 , 人们对于姜子牙的尊崇就开始淡了下来 。 随着《封神演义》和《三国演义》的问世和流传 , 姜子牙不仅在"同一个世界"里多了黄飞虎这个"准武神"和自己"抢粉丝" , 还有另一个世界的关羽和自己"争名气" 。
往后 , 在关羽逐渐正统化的同时 , 姜子牙便逐渐淡出了人们的视野 , 从"武圣"做回了那个神神秘秘的江边独钓瓮 。
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