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曹丹姝处处克制自己的根本原因，也是无数封建女子悲哀命运的根源

相比于霸屏的清代宫廷剧 ， 宋朝似乎一直是一个很少被拍成电视剧的朝代 ， 随着《清平乐》的热播 ， 剧中制作精良的服化道、以及精心布置的各种场景 ， 都最大化的向观众呈现了一个原汁原味的宋代景象 。
与传统的帝后情深不同 ， 《清平乐》中帝后的感情路线则是先婚后爱 。 宋仁宗在群臣的举荐下娶了自己并不喜欢的曹丹姝 ， 甚至在大婚之夜也逃之夭夭 ， 德行完美的曹皇后符合一国之母的典范 ， 却始终与赵祯相敬如宾 ， 无法真正走入赵祯的心里 。
曹丹姝处处克制自己的根本原因，也是无数封建女子悲哀命运的根源
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婚前的曹丹姝何尝不是一位活泼灵动的娇俏小姐 ， 也曾为了躲避整日在家女工的生活而上街撒泼 ， 自身更是文武双全 ， 只恨自己不是男儿身 ， 可以入朝博得一番事业 。 可是一朝入了宫廷 ， 便碍于尊荣身份而处处克制自己 ， 心里对赵祯的爱意 ， 也被帝后之间的规矩礼制所掩盖 ， 无法像张贵妃一般爱得坦坦荡荡 。
千百年来 ， 中国封建社会对女子的束缚诸多 ， 停机之德也成了笼罩在女性身上的精神枷锁 ， “女子无才便是德”、“女则女训”成了女性一生的道德标准 。 曹丹姝正是因为这种根深蒂固的思想 ， 才让自己一直压抑着本性 ， 与赵桢保持着相敬如宾的夫妻关系 。 这些封建社会愚昧不公平的思想 ， 也成了千百年来女性悲哀命运的根源 。
一、停机之德：中国封建社会对女性的道德标准
《清平乐》剧中张茂则曾说了一句大实话：“娘娘心中有千种柔情、万般委屈 ， 却只是勉强自己 。 在官家跟前 ， 只有正宫的雍容端庄和不可侵犯的威仪 。 ”
曹丹姝处处克制自己的根本原因，也是无数封建女子悲哀命运的根源
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曹丹姝在张茂则的心中 ， 并不是那位高高在上的深宫妇人 ， 而是初见面时那一位活泼灵动的小姐 。 但在赵桢的眼中 ， 曹丹姝不过是一位端着皇后躯壳、中规中矩的一国之母 。 在出嫁从夫以及皇室国母的双重标准下 ， 赵桢完全看不到曹丹姝作为一位普通女人具有真情实感的一面 。
在中国古代 ， 符合封建道德标准的妇女常常被称为具备停机之德 。 停机德一词来源于《后汉书·列女传》 ， 后来变成具备三从四德、谨遵礼仪教化的贤良女子典范 。
相传东汉时期的乐羊子远出求学 ， 不到一年的时间就归了家 ， 妻子知道后立刻停下织布的机子 ， 并且剪断了已经织好的经线 ， 劝慰乐羊子求学不要半途而废 ， 否则就跟这断了的线一样 。 乐羊子听后悔悟之极 ， 于是重新拾起书袋外出求学 ， 最终七年没回家 ， 直到学业有成 。
从这个典故中可以看到 ， 封建社会对女子的评判标准 ， 很大程度上依赖于丈夫的表现 。 未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子 ， 女性的一生都在围绕着男性而生活 ， 贤良淑德成了封建女性的标配 。
在很多宫廷剧中 ， 皇室妃子中等级较高的称号都偏向于贤妃、德妃、淑妃这些称谓 ， 这也说明贤良淑德一直是皇室选择后妃的重要参考标准 。
曹丹姝处处克制自己的根本原因，也是无数封建女子悲哀命运的根源
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热播剧《甄嬛传》中 ， 沈眉庄典雅素净 ， 却能在群芳秀女中脱颖而出 ， 深得太后和皇帝的赞赏 ， 很大程度上也是源于她回答太后的一句话 。 当太后问她可曾读过什么书时 ， 沈眉庄回答略识得几个字 ， 只读过女则和女训 。 古代社会讲究女子无才便是德 ， 因此沈眉庄的回答颇让太后满意 。
二、停机之德：封建社会父权制度下 ， 统治阶级为了维护统治而采取的思想手段 ， 造就了女性的各种不平等待遇
来源
在原始社会时期 ， 由于女性具备繁衍生殖的能力 ， 因此女性身上独特的血缘关系 ， 成了当时计算血统和家庭财富的重要依据 ， 也形成了氏族社会的第一阶段—母系氏族社会 。
大约5500年至4000年前 ， 随着农业和手工业的进一步发展 ， 男性在社会生产中的作用越来越大 ， 因此男性的社会地位也越来越高 ， 母系氏族社会开始向父系氏族社会转移 。
原因
在父系氏族社会中 ， 男性的社会地位和财产权远高于女性 ， 家庭关系中也逐渐变成了从夫而居 ， 其中便以封建社会为典型 。
中国封建社会中除了明显的男权主义 ， 还有严苛的阶级等级制度 ， 统治阶级为了维护自身的既得利益 ， 或者说维护男性的优越地位 ， 便采取了一系列的思想手段来固化女性的思维 ， 停机之德等思想应运而生 。
影响
在男尊女卑的思想影响下 ， 女性被训练成只能依靠男人而活的角色 ， 对妇女强调得更多的是缄默、牺牲和忍让 。
曹丹姝处处克制自己的根本原因，也是无数封建女子悲哀命运的根源
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男人可以三妻四妾 ， 女人只能从一而终；男人可以外出务工、女人只能守在家里大门不出二门不迈；男人有正常的社交活动圈子 ， 女人只能安心的在家相夫教子；男人可以读书习字考取功名 ， 女人却连科举考试的资格都没有 。
在封建社会父权制度的影响下 ， 女性的思想被禁锢 ， 女性的行为和举止也被训练得教条化 。 她们不再想着自己到底需要什么 ， 如何争取自己的权力 ， 而是一心为丈夫、儿子考虑 ， 这不仅是封建社会万千女性命运飘零的悲哀 ， 更是曹丹姝进宫后压抑本性、收敛自我的最大原因 。
三、男权主义下也涌现出一些离经叛道的女子 ， 她们身上体现的抗争思想 ， 为今后的女性追求独立自由奠定了基础
恩格斯曾经说过：“哪里有压迫哪里就有反抗” ， 被父权主义奴役了千百年的女性 ， 也逐渐有了自我觉醒的意识 。
清代沈复的《浮生六记》中 ， 详细记录了他与妻子陈芸的生活点滴 ， 也向读者展现了一位离经叛道、不拘一格的新型女性形象 。
在当时的社会背景下 ， 为人妻的陈芸不仅女扮男装与丈夫一起参加庙会 ， 还自学成才 ， 从一字不识变成能够与沈复一起谈论诗词 。 封建社会的教条框架在她身上逐渐淡化 ， 更凸显了她身为女性最原本的纯真可爱 ， 无外乎连林语堂都称赞陈芸是中国文学中最可爱的女子 。
中国伟大的文学著作《红楼梦》中也不乏一些离经叛道的女子 ， 深居在大观园中的闺阁小姐探春 ， 只恨自己不是男儿身 ， 可以外出闯荡一番事业 。 甚至比贾府男丁的目光都长远 ， 看出了贾府日后衰败的原因 ， 不是起于外在 ， 而是发自内部的腐败 。
曹丹姝处处克制自己的根本原因，也是无数封建女子悲哀命运的根源
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除了探春 ， 曹雪芹还在《红楼梦》中加入了薛宝琴这样一个角色 。 与传统养在深闺的千金小姐不同 ， 薛宝琴从小跟着父母游历了大好河山 ， “四山五岳都走遍了”、“天下十停走了有五六停” ， 用现代话来说便是读了万卷书 ， 又行了万里路 ， 因此她的见识和气度在大观园内别具一格 。
曹雪芹之所以加入这样一个角色 ， 是为了将薛宝琴与大观园内的闺阁女子区别开来 ， 向读者证明在当时的社会中 ， 女性除了读书赏花 ， 还可以加入外面美好的大千世界中去 。
从薛宝钗满腹才学却并未列入金陵十二钗的结果中 ， 我们也可以看到曹雪芹给了薛宝琴一个美好的结局 ， 她并不像其他十二钗一样凄凉又薄命 ， 反而是得了一门好姻缘 ， 这一现象也更好地体现了曹雪芹对新生女性美好生活的希冀 。
曹丹姝处处克制自己的根本原因，也是无数封建女子悲哀命运的根源
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清末时期出现了资本主义的萌芽 ， 民主主义思想也逐渐在群众中流传 ， 这一点从《红楼梦》中可以证实到 。 被男权主义压制几千年的女性开始有了自我觉醒 ， 她们追求男女平等、渴望人生自由 ， 她们希望女性也可以享受平等教育权力、生存权力 ， 不再依附男人而活 ， 为此她们也进行了不少的抗争 。
改革往往伴随着牺牲 ， 无数的女性为争取自由付出了惨痛的代价 。 如今的社会男女平等 ， 女性拥有了跟男性同等的社会地位 ， 她们可以外出工作养活自己、她们也可以享受公平的文化教育 ， 这一切的实现都离不开历史长河中为此抗争的那些女性 。 正因为她们身上那种自强不息、敢于追逐独立自由的思想 ， 才成就了今天女性半边天的新时代！
参考资料：
《红楼梦》
【曹丹姝处处克制自己的根本原因，也是无数封建女子悲哀命运的根源】《后汉书》


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