周王朝的政策，封建制的来源，关于周人的天下观与天命观
导语：
商王朝继夏王朝之后 ， 经营了500多年的天下 。 在公元前1046年 ， 周武王在甲子日这一天早晨 ， 灭掉了商王朝 。
战争打得很快 ， 按照《史记》里的说法 ， 周武王带着三千"虎贲之士" ， 直捣敌巢 。 当然这是周武王的骨干部队 ， 同时还有来自其他方国的军队 ， 就是那不期而会的八百诸侯 。
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"虎贲之士"周武王克商
这件事情发生在甲子日 ， 这是从很久以前延续下来的说法 。 那么是不是真实的呢？是的 。 因为我们挖掘出来一个青铜器 ， 它是西周早期的一个簋 。 簋实际上就是一个有底盘的大碗 ， 它是盛粮食用的容器 。 古人祭祀祖宗时 ， 鼎是放肉的 ， 簋和斗是放粮食的 ， 这不能搞错了 。 我们看到有些广场的大鼎里面装满了粮食 ， 那是错误的 。 这个簋就叫利簋 。 总而言之 ， 这个器物是非常宝贵的 ， 因为它告诉了我们 ， 就是在甲子日这一天 ， 周武王克商 。
此时的殷商王朝已经腐败到极点了 。 过去有一个传说：起初 ， 人们都在骂商纣王 ， 有人就向周武王提出 ， 我们讨伐他吧？姜太公、周武王就说不用 ， 因为现在还有人骂他、关心他 ， 过一阵子没人骂了 ， 再讨伐他 。
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武王伐纣
实际上从军事角度来说 ， 武王的这次行动是擒贼擒王 ， 多少有点像斩首行动 。 据说"克商甲子"之前的那一天 ， 整个武王的阵营 ， 就是姬家的主力和他的友军 ， 就像过年一样前歌后舞 。 据说到了刘邦时期 ， 在重庆一带还保存着这种舞蹈 ， 叫巴渝舞 。 古时候景颇族以及其他一些西南兄弟民族在打仗时会跳舞 。 在世界范围内 ， 恩格斯在他的著作里也提到 ， 古代欧洲人会在战前跳舞以鼓舞士气 。
刚才我们说过 ， 周武王带着三千虎贲之士 ， 那么按照古代的兵制"五家出一兵"来推 ， 三千虎贲对应的那就是1.5万户 。 一户人家有多少人？孟子说"八口之家""七口之家" ， 那么我们就按八口之家算 ， 1.5万户乘8 ， 也就是十几万人 。 史学家估算 ， 武王统治下的民众少则六七万人 ， 多则十几万人 。 就算还有其他的人没算上 ， 也不会超过20万人 。
可是殷商王朝有多少人呢？史学家保守地估算也有百万之众 。 所以这是一个极不对等的战争 ， 周武王是以少胜多 。 这还是诸多诸侯抬着他、护着他的结果 ， 其中包括八个西南族群 ， 而这西南八个族群对武王的拥护实际上是周文王政策的结果 。
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西周诸侯周人的政策
所以有人就猜测 ， 可能周人在强大了一些以后 ， 就想直接和殷商人开战 ， 结果被打了个落花流水 。 后来文王学聪明了 ， 开始走迂回包抄路线 ， 联合弱小的力量 。 注意 ， 这种联合本身带有一种开放性的特征 。 他弱小 ， 所以要联合 。
而陕西这一带 ， 考古发现先周时期各种类型的考古遗址比较多 。 周人在陕西这一带生活 ， 他生活在一个不同人群杂错的地带 ， 这使他养成了一种开放的精神 。 所以他就开始走包抄路线 ， 向西南、东南迂回着走 ， 于是就有了"三分天下而有其二"的局面 ， 九州中 ， 有六州诸侯跟随他 ， 就这样战胜了殷商王朝 ， 开创了一个新时代 。
有一部书叫《逸周书》 ， 这里面就记载了周武王登高一望——当然这个登高登的哪个高 ， 其实比较含糊——看到了大量的殷商遗民 。 而刚才我们说过 ， 周武王带着三千虎贲之士战胜了殷商王朝 ， 结果他登高一望 ， 看到那么多的殷商人 。 作为一个依靠军事获得胜利的首脑 ， 他一晚上没有睡着觉 。 结果到了第二天早晨 ， 周武王赶紧把弟弟周公旦请过来 ， 和他说了一些话 。
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大致说了两件事：第一 ， 周公你来继位 。 周武王身体不好 ， 50多岁就死了 。 据现在夏商周断代工程的说法 ， 武王在位仅三四个年头 ， 其间一直饱受病痛折磨 。 而成王还年幼 ， 所以周武王就说 ， 我死了你来继位 。 所以周武王就向周公提出了这个要求 ， 这个要求被周公拒绝了 。
周公当时流着眼泪 ， 表示不想接这个班 ， 而是想辅佐自己的侄子 。 然后就是第二件事 ， 也就是都城建在哪儿的问题 。 这也是周武王经过深思熟虑之后才决定的 。 他考察了地形 ， 认为都城应该建在夏王朝的故地 ， 也就是今天的洛阳 。 因为这是天下中心 ， 大家来这儿"道里均" 。 意思是大家走的路程一样 ， 很公平 。
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洛阳迁都洛阳
这实际上是一种举重若轻的政治决策 。 当周人战胜了殷商王朝以后 ， 大家都对新的统治者心存疑虑 。 周人的统治并不稳固 ， 对于那些帮助过周人的联合族群 ， 今天你好好对他们 ， 他们就和你联合；明天不好好对他们 ， 他们就可能起来拥护别人 ， 推翻你；另一方面 ， 殷商人那么多 ， 远远比周人强大 ， 周人只是趁着殷商统治者政治腐败 ， 一时在武力上战胜了他们而已 。 所以向天下人表明自己的心迹 ， 便成了重中之重 。
【周王朝的政策，封建制的来源，关于周人的天下观与天命观】在洛阳这一天下的中心建都具有极深的政治隐喻——这是为天下人建的都城 。 正是因此 ， 洛阳这个地方在周初若干时间里就成了历史的一个热点 。 周人在洛阳建了都城 ， 而且在这儿演出《大武》乐章 ， 就是为了向天下人宣誓一种和平政治 ， 这实际上是一场重大历史转变的开端 。
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建都洛阳"天命观"的诞生
这个举措 ， 伴随着一种观念的变化 ， 也就是"天命观"的诞生 。 "天下观念"和"天命观念" ， 只差一个字 ， 含义却不同 。 还有就是它推陈出新地实行了一种制度 ， 那就是"血亲大封建" 。 这几个制度的实施使中国历史发生了重大变化 。
我们先来看"天下"观念 。 "天下"这个词 ， 出现于西周的中早期 。 它的宗旨就是要相信上天 ， 当然"天命"也是如此 。 "天下观念"就是包容所有 。 我们在前面讲过 ， 周文王联合诸多的弱小族群 ， 开始走"包抄"路线 。 这样一种联合 ， 就是"天下" 。 "天下观念"是一个空间观念 ， 用现代语言意译 ， 就是举目望去只要有人类的地方、有人群的地方 ， 我们都要用"天下"来概括 。
与中国相对的是四方 。 "中国之内" ， 按照传统文献的说法就是京畿地带 ， 这一片土地是王朝直属的 ， 但这块直属之地上也有诸侯 ， 以土地分封贵族 ， 这些诸侯往往叫伯 。 有位旅美的学者叫李峰 ， 他在研究西周王朝政治制度时就谈到这个问题 。
这些京畿地带的诸侯是离周王室最近的 ， 他们要向王进贡东西 ， 比如说谷子、小米、小米糠、小米的秸子等；这之外的诸侯叫侯卫 ， 他们守卫着王朝疆域 ， 这就是侯；再远的诸侯实际上就是一些周的同盟者 ， 或者一些跟周关系不是很紧密的国家 。 这些远方的诸侯 ， 离得稍近的 ， 就让他定期来拜谒 ， 比如说一年来拜谒一次 ， 他只要不闹事就可以；再远的诸侯一辈子来一次就行了 。
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诸侯拜谒"天下观念"
总而言之 ， 越远的责任越小 。 最远的诸侯只要不闹事 ， 不侵犯我们 ， 就可以和平共处 。 然后对于这些远方的诸侯 ， 我们要想跟他们搞好关系 ， 得"修文德以来之" ， 然后"文化不改 ， 武力加之" ， 意思就是 ， 如果你实在闹得凶 ， 我们也不是不能打 。 周王朝是不是真正地去执行了这个政策是一回事 ， 但是这种文化观念是另外一回事 ， 它是分层次的 ， 有远近亲疏 ， 这就是"天下" 。
所以天下观念的确有它的优点 。 而只有地域多元文化发生 ， 才能有这样的意识 。 我觉得我们应该客观对待这种意识 ， 不必一味抹杀 ， 它是有它的长处的 。 "文"这个词在先秦时期 ， 有的时候等同于"德" 。 "文化"这个词还不是名词 ， 而是动词 ， "文化"你 ， 就是感染你 。 你不听？不听就打你 ， 所以他并不是不要武力 。 我们也不是说那些野心勃勃的王就完全遵守这种观念 。
但是正因为有这样的观念 ， 汉武帝开边拓土 ， 就有人批评他；唐玄宗开边拓土 ， 杜甫就写《兵车行》 ， 去批评他 。 所以这是一个文化观念 ， 而这个观念的格局甚大 。 虽然有这个观念 ， 但在事实层面上 ， 古代的统治者未必遵循得那么好 。 我们不能看到古代有这些观念 ， 就认为古代有多么光辉灿烂 。
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杜甫"天下观"导致的封建制
实际上这个"天下观"直接导致了封建 。 从远古以来 ， 群体数量多了 ， 总会向外洇 ， 诸侯就会去占地盘 。 殷商王朝人越来越多 ， 就只能往外发展 。 这种发展 ， 就像我们在宣纸上滴一滴水 ， 然后"唰"的一下就往外洇 。 而周家的封建制 ， 那可不是一滴水往外洇啊 ， 它是把整张纸洒满了水 。 在十几年的时间里 ， 五六十个诸侯被封建到全国各地 ， 这是个大手笔 。 这是一种推陈出新的应用 ， 通过封建 ， 周人掌握了一些军事要地 。
封建制实际就是武装殖民 ， 我们简单举个例子 。 比如说太行山 ， 太行山向东有八陉 ， 也就是八条通道 。 于是在八陉的东边 ， 也就是今天涞源县这一带 ， 建立了燕国 。 然后沿着汉水流域 ， 在泰山南边封鲁国 ， 泰山北边封齐国 ， 把局势控制住 ， 这是占领先机 。
按照周武王麾下"三千虎贲之士"来反推 ， 我们得出周的人口规模有十几万人 。 他一共封建了71个国家 ， 其中53个是姬姓国家 。 诸位 ， 10万无论是被53还是71除 ， 数量都很少 。 所以在公元3000年前 ， 我们如果登高一望 ， 看到的一定是周家的贵族打着旗帜 ， 带着不太多的人群到遥远的各地去抢占先机 ， 占领军事据点 ， 未雨绸缪地消除叛乱的种子 。 这个是周公时期与成王时期完成的 ， 康王时期还在进行 。 但是不要以为封建就结束了 ， 一直到宣王时期 ， 分封依然在进行 。 它是兵来将挡 ， 水来土掩 ， 哪儿出了问题 ， 就在哪儿分封一个诸侯 。
比如说燕国这一带出了问题 ， 他可以派一个韩侯过去 。 韩就在今天的北京正南 ， 在那儿建一个韩国 。 再比如 ， 当年楚国人北进 ， 直逼南阳盆地 ， 于是他就把他舅舅放到南阳去 。 他用的依然是封建的方式 ， 兵来将挡 ， 水来土掩 ， 这是他的法宝 。
所以封建的这些邦国 ， 在一开始就是王朝的派出机构 ， 虽然它有国家、有军队、有治理民众的权力 ， 甚至诸侯之间可以交聘 ， 彼此走亲戚 ， 但是 ， 它是服从周王朝的 。 这些诸侯真正开始各自谋自己的事情 ， 那是西周王室崩溃以后了 。 西周王室不行了 ， 大家各自谋自己的路 。 在很长一段时间里 ， 不论是在齐国 ， 还是鲁国 ， 抑或是其他地方 ， 青铜器的制作规制都是一样的 。 所以封建的邦国多多少少有点像驻扎在当地的一个军事单位 ， 它有家属 ， 它有城市 ， 它有人民 ， 但是它不忘自己是一个派出的军事单位 。
我们刚才说过 ， 因为周人很少 ， 所以一旦失去了整体的联系 ， 周人的政权就要完蛋 。 所以在一定时间内 ， 可以维持一种"分"和"合"的向心力和分散力之间的平衡 ， 就像卫星不会脱离行星一样 ， 但是慢慢发展就会出问题 。 所以封建是一个大手笔 ， 天下观念和封建制是相配而行的 。
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封建制什么是天命观念
那么天命观念又是什么呢？天命观念实际上是周家用来说服殷商人的 。 我们中国人崇拜上天 ， 从远古时期开始 ， 中国人就开始探索大自然的运行规则 ， 太阳从哪个山头出来 ， 月亮从哪个山头下去 ， 诸如此类 。 "天人之学"是中国最早的学问 ， 由巫师掌握着 ， 后来帝王就变成最大的巫师 ， 汉代人还知道这一点 。 汉代人给皇帝上书 ， 说"帝王之事莫大于承天之序" ， 意思是 ， 帝王最大的事情是维持上天的秩序 。 在殷商时期 ， 天并没有丧失它的这种神威 。
有一位学者叫陈梦家 ， 早年是个诗人 ， 后来做学问 ， 他写了《殷墟卜辞综述》 。 他谈道 ， 在殷商甲骨文当中 ， 上天有许多神的权能 ， 但是你仔细看 ， 它并没有脱离原始的刮风下雨 ， 降灾降病 。 所以 ， 在殷商人的观念中 ， 天挺可怕的 ， 甲骨文中很少谈论天有没有德行 ， 就算有谈及 ， 也很少 。 这个观念被周人利用了 。
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殷商时期
结语：
总而言之 ， 西周的变革 ， 首先从观念上 ， 有天命观念的出现 ， 也有天下观念的树立 ， 同时在现实中实行了封建制 。 周人的贵族所到之处 ， 当地的土著人群开始与周人融合 ， 于是历史就改变了过去的形态 ， 开始走向统一化的文明进程 。 一个王朝带着所有人往前走 ， 慢慢地 ， 一个民族就要诞生了 。 一个文化的民族 ， 大家有共同的信念、共同的想法、共同的生活秩序 ， 这样的人群将被造就出来 。
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