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“不识庐山真面目，只缘身在此山中”丨宋诗的“理趣“及文化成因

引言
目前 ， 历史剧《清平乐》正在热播 ， 随着剧情发展 ， 晏殊 ， 欧阳修 ， 范仲淹 ， 韩琦等宋代著名文人陆续登场 ， 苏轼这位唐宋八大家之一的宋代大文豪将呼之欲出 。
苏轼一生写了二千七百多首诗作 ， 其中有一首非常著名的七绝诗：
《题西林壁》：
横看成岭侧成峰 ， 远近高低各不同；
不识庐山真面目 ， 只缘身在此山中 。
苏轼以身处庐山为喻 ， 阐述深刻哲理：一个人如果陷在某个具体的环境或事件之中 ， 不能摆脱出来 ， 往往容易产生片面性和主观性 ， 从而无法全面、客观地去认识这个环境和事件的真相 。
苏轼是宋代“理趣诗“的集大成者 ， 有数首作品流传于世 ， 而“理趣”是宋代诗歌的显著特点 。
它形成于宋代特定文化环境和思想背景之下 ， 是多方面因素共同作用的结果 ， 它使宋代诗歌既有艺术的审美趣味,又有哲理的思辨色彩 ， 从而构成了宋诗独特的创作风格 。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”丨宋诗的“理趣“及文化成因
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苏轼所作“理趣诗”的特点
中国著名唐宋学者阎福玲先生认为理趣是“通过具体生动形象的事物的吟咏描绘或刻画 ， 来展示诗人对自然社会人生的思考与体悟,阐述道理而有诗趣诗味,既给人诗美的愉悦,又能启迪人的心智 。 ”
简单的讲 ， 就是诗歌趣味与哲理的交融统一 ， 理融于趣 ， 趣中有理 。
宋诗“理趣“在苏轼的诗歌中得到了充分体现 。 其诗歌蕴涵的理趣主要着重于三个方面的思考：
1、清新的山水景物诗中包含着独特意蕴
苏轼有很多描写山水景物的诗作 ， 特别善于在日常的生活小景中 ， 发现人生的哲理 ， 并且引发读者的思考 。 如其诗作《病中游祖塔院》 。
《病中游祖塔院》：
紫李黄瓜村路香 ， 乌纱白葛道衣凉 。
闭门野寺松阴转 ， 欹枕风轩客梦长 。
因病得闲殊不恶 ， 安心是药更无方 。
道人不惜阶前水 ， 借与匏樽自在尝 。
这首诗描写病中游寺情景 ， 整体构思、表达既切中主题 ， 又合乎禅理 ， 给人以启示 。 病中游寺这样的日常小事 ， 被描绘得充满情趣、充满哲理 ， 充分体现了作者对生活的热爱 。
2、通过理趣的揭示 ， 反映出作者对美的认识
苏轼为好友刘景文所作的勉励诗《赠刘景文》 ， 表现了诗人美学观念的进步性 。
《赠刘景文》：
荷尽已无擎雨盖 ， 菊残犹有傲霜枝；
一年好景君须记 ， 正是橙黄橘绿时 。
古人伤春悲秋 ， 对于秋天的萧瑟备感凄凉 。 而苏轼却在此诗所描摹的秋景中 ， 写出荷菊不惧秋寒 ， 傲霜而立的精神 。 嘱托友人领略秋天的独特之美 。 这种美学观念无疑是有积极思想意义的 。
3、通过理趣诗寄怀积极的人生态度
苏轼的“理趣诗“还着重于表达对人生真谛的感悟 ， 充满着对人生意义的积极思考 。
宋元符三年（1100年） ， 苏轼从海南贬所移至廉州（今广西合浦） ， 渡琼州海峡北归时写下了诗作：《六月二十日夜渡海》 。
《六月二十日夜渡海》：
参横斗转欲三更 ， 苦雨终风也解晴 。
云散月明谁点缀？天容海色本澄清 。
空余鲁叟乘桴意 ， 粗识轩辕奏乐声 。
九死南荒吾不恨 ， 兹游奇绝冠平生 。
苏轼写这首诗的时候已是年迈之身 ， 历尽坎坷 。 但诗中所表现出的却是豪放性格和乐观情绪 ， 对政敌迫害的调侃之意也见于言外 。 从而给我们以借鉴 ， 对待生活 ， 即使身处逆境险途 ， 也要有乐观的精神和心态 。
通过对苏轼诗作的了解和赏析 ， 能够感受到在这些诗歌中独特的理趣 ， 令人可以在反复吟诵中细细品味、感悟真谛 。
钱钟书先生在《谈艺录》中说：“天下有两种人 ， 斯分两种诗 。 唐诗多以风神情韵擅长 ， 宋诗多以筋骨思理见胜 。 ”
可见,崇尚思理是宋代诗歌的显著特点,而苏轼作品中的“理趣“正是这一特点的体现 。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”丨宋诗的“理趣“及文化成因
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宋代“理趣诗”所的深厚内涵
除了苏轼以外 ， 宋诗中有很多因理趣而传世不朽的经典之作 。 依据其内涵可分为三类:
第一类 ， 揭示自然客观规律的理趣 。
这类诗歌通过对日常生活事象的描写 ， 展示出自然界所遵循的客观规律 。
如 ， 秦观《三月晦日偶题》：
节物相摧各自新 ， 痴心儿女挽留春；
芳菲歇去何须恨 ， 夏木阴阴正可人 。
不管是风和日丽的春天 ， 还是树木阴阴的夏天 ， 都不因为人的喜好和偏爱而改变更替的脚步 。 大自然的客观规律制约着季节的变迁 ， 不以人的主观意志为转移 。
如 ， 杨万里《晓行望云山》：
霁云欲晓未明间 ， 满目奇峰总可观；
却有一峰忽然长 ， 方知不动是真山 。
在天刚蒙蒙亮的清晨 ， 诗人从瞬间的视觉错误中 ， 敏锐的捕捉到运与静的相两种态 ， 都是相对客观规律 。 哲理虽然抽象 ， 但是诗歌所描绘的画面变幻生动 ， 语言活泼自然 ， 充满谐趣 。
第二类、揭示社会及人生哲理的理趣 。
如 ， 苏轼《雍秀才画草虫人物》之《蜗牛》：
“腥涎不满壳 ， 聊足以自濡 。 升高不知回 ， 竟作粘壁枯 。 ”
诗中描写了“腥涎不满壳” ， 只能濡湿自己的蜗牛 ， 因为不顾一切的向上爬,枯死在墙壁上 。 由此讽刺那些无所顾忌追求名利 ， 最终身败名裂之人 。 以咏物之笔寄托了人生哲理 ， 理趣藏于摹物过程之中 ， 物理交融 ， 浑如一体 。
身为理学家的朱熹也有佳作名篇：
如《观书有感》:
半亩方塘一鉴开 ， 天光云影共徘徊；
问渠那得清如许 ， 为有源头活水来 。
【“不识庐山真面目，只缘身在此山中”丨宋诗的“理趣“及文化成因】用明净、清新的语言创造出一幅清丽可感的画面,以此来表达读书劝学的道理 。 全诗画境与义理相映成趣,毫无说教之感,但却思理昭彰,富有文化内涵 。
第三类、揭示佛禅之理的理趣 。
宋代士大夫习禅、参禅蔚为风气 。 他们以禅宗观照的思维方式来创作诗歌 。
如杨万里《夏夜玩月》：
“仰头月在天 ， 照我影在地 。 我行影亦行 ， 我止影亦止 。
不知我与影 ， 为一定为二 。 月能写我影 ， 自写却何似 。
偶然步溪旁 ， 月却在溪里 。 上下两轮月 ， 若个是真底 。
唯复水是天 ， 唯复天是水 。 “
“水月”之说本出于佛门经典 ， 原指一种不可捉摸的境界 。 诗人以此来写自然景物 ， 表达出他对天地造化的玄思 。
诗人将自我和神奇的自然融为一体 ， 物我为一 ， 尽情的渲染出他的天真与好奇 ， 诙谐与疏放 。 既有诗的意趣 ， 又有禅的内涵 。
由上述诗作可见 ， 宋代诗歌中的“内涵”不是空洞的玄思 ， 而是宋代士者文人对自然客观规律、社会哲学、人生哲学以及宗教禅理参悟之后的认知、理解和总结 。
明代的丰梦阳在《缶音集序》上说“宋人主理”以诗歌来阐明哲理内涵 ， 在宋代诗人的作品中随处可见 。
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宋代“理趣诗”形成的原因
宋诗广泛出现的“理趣”现象 ， 不能忽视宋代社会现实、政治生活环境以及当时的思想文化氛围的影响 。
宋代社会矛盾一直未能得到缓和 ， 朝廷内部存在着交相起伏的派别之争 。 宋太祖“杯酒释兵权” ， 即位后采取抑武重文的基本国策 ， 文人由科举考试而进入仕途 ， 他们对社会现实更为重视 ， 对国计民生更为关心 ， 社会责任感和参政热情空前高涨 。 因此 ， 其文学创作也往往具有浓烈的政治色彩 ， 文人们通过创作诗作 ， 表达自己的政治见解 。
1、在外族入侵和内部党争的大环境下 ， 诗歌成为表达政治主张的工具 ， 从感性表达逐渐转变为理性表达 。
自古以来诗歌都是时代的产物 ， 宋诗在宋代文化背景的影响下成长 ， 宋诗理趣化特质的形成,也就离不开宋代的文化环境 。
在中国封建社会的发展历程中 ， 以安史之乱为分界 ， 封建制度开始由盛转衰 。 宋朝的建立虽然结束了晚唐五代的分裂局面 ， 但也无法从根本上扭转步入衰落的趋势 。
宋朝军事实力孱弱 ， 始终受外敌严重威胁 。 北宋时期 ， 辽、西夏屡次犯边 ， 疆土逐渐流失 。 南宋更是偏安于东南一隅 。 两宋三百年间积贫积弱 ， 忧患不已 ， 时时面临国破家亡的威胁 。 这使得富有政治责任感的文人、士大夫阶层忧心忡忡 ， 如何强固统治成为当时政治家和思想家的中心议题 。
伴随着宋仁宗时期的“庆历新政“和宋神宗时期的“熙宁变法”等政治革新运动的开展 ， 宋代统治阶层新、旧势力开始彼此辩论争斗 ， 这种内部争斗一直延续到北宋灭亡之后 。
在这种社会大环境下 ， 诗歌成为表达政治主张的工具 ， 寄托人们对现实的理性思考 。
2、宋代文化政治环境相对宽松 ， 让更多的寒门诗人进入国家管理层 ， 他们将自己对时局的思辨带入到宋诗里 。
宋代主张抑武重文的国策 。 统治者十分重视文治教化 ， 因而攻读经籍、钻研学问的风气盛行于整个社会 。 宋代成为中国历史上文化程度最高的时代 。 学术修养的提高 ， 使得宋代诗人能够更为深刻地思考社会和人生 。
同时 ， 宋代科举制度较为完备 ， 士族势力走向衰落 。 “学而优则仕”的人才选拔使许多寒门出身的文人得以进入国家管理层 。 他们不再像大多数唐代诗人那样仕途不顺 ， 潦倒困窘 。
社会地位的提高 ， 使宋代诗人站在统治阶级的立场 ， 开始更多关注如何治理国家 。 对天下之忧的理性思考和深刻见解 ， 开始更多的体现于他们的诗作之中 。 范仲淹《岳阳楼记》“居庙堂之高则忧其民 ， 处江湖之远则忧其君 。 ”就是其中的代表作 。
3、宋代禅宗和理学的兴盛 ， 是影响宋诗理趣化特质形成的重要因素 。
宋代佛门禅宗和理学大兴 ， 禅宗倡导“梵我合一”的世界观 ， 认为佛性的存在具有普遍性 ， 一切生物皆有佛性 ， 人可以通过对自然表象的深度认知达到内心的顿悟 。 这样的思辨方式给宋代诗人以启发 ， 开始尝试在司空见惯的事物中挖掘出深刻的哲理 ， 诗歌成为了情与理、形与神相结合的产物 。
理学吸收了禅宗思辨性的思维方式 ， 从心的角度探索社会 ， 认为宇宙万物的背后有一个根本的规则 。 这种观念促使宋代诗人在描写自然景物时 ， 时常流露出思考的痕迹 。 宋诗已经不再满足于对客观事物的描摹 ， 而更为关注客观事物背后所蕴藏的宇宙人生之理 。
宋代禅理的影响 ， 使宋诗逐渐形成了宋诗既充满智慧又富有趣味的特质 。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”丨宋诗的“理趣“及文化成因
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结语
宋人喜欢以文字为诗、以议论为诗、以才学为诗,在诗歌创作之中彰显才情 。
而理趣诗的创作是宋代文人显露学识、展现智慧的一条绝好的途径 。 它既要求诗人有敏锐的观察力,能够从平凡的生活之中发现感悟到深邃的哲理 ， 又将这种深刻的哲理通过机敏灵动的方式表达出来,从而形成宋诗之“理趣” 。
这种哲思与文采结合创作方式激发了诗人的创作热情 ， 也推动了宋诗理趣化特质的形成和发展 。
参考资料：
《宋代文化背景影响下的诗歌特质》
《宋诗的理趣及其文化成因》
《谈艺录》
《宋诗选》


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