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“淡而不厌，简而文，温而理”——宋朝服装的君子之道

引言
服饰文化在人类文明进程中有着举足轻重的地位 ， 我们往往可以通过一个人的服饰 ， 来区分他的国籍、性别 ， 甚至能推断出他的性格 。 这是因为服饰不仅是一个人的审美理想 ， 更是一个时代的价值观的集中体现 。
我国拥有源远流长的历史 ， 在这其中 ， 涌现了无数精彩纷呈的服饰文化 ， 我们的“汉服”在各个朝代又不尽相同 。 比如汉朝的服饰注重朴素精致 ， 到了“好胡”的唐朝 ， 异域文化的大量涌入使得唐人的穿着自由奔放、色彩艳丽 ， 极具浪漫气息 。 而到了宋朝 ， 宋人的服装似乎又回到了质朴的状态 ， 但是这时的质朴又和汉朝有着本质的区别——它是社会文化熏陶下的 ， 追求儒雅的放璞归真 。
“淡而不厌，简而文，温而理”——宋朝服装的君子之道
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一、重文轻武的大环境下 ， 内敛含蓄成为宋装的主流
自宋太祖赵匡胤陈桥兵变以来 ， 为了避免“重蹈覆辙” ， 宋廷采取一系列措施提高文人的地位 ， 抑制武将的发展 。 以至于宋朝的文人地位之高 ， 是历朝历代都不可比拟的 。 在这样的社会大环境下 ， 宋代人的审美也渐渐趋向于“文雅” ， 当这样的文雅融入到宋朝人的服饰之中 ， 便成为宋装的一大特色 。
以尚武的唐朝做对比 ， 唐朝社会风气开放 ， 对女子的束缚没有那么多 ， 唐朝妇女穿胡裙、骑胡马的景象随处可见 。 同时 ， 因为唐朝人对佛教的推崇 ， 使得天竺传入的大量染料在唐朝广为流传 ， 而佛教又以袒露的人体为美、为神圣 。 所以唐朝妇女的穿着就比较大胆 。
而“尚文”的宋朝就完全相反 ， 在宋朝 ， 不仅仅是女性 ， 男性的穿着也比较保守 ， 尤其是宋朝“程朱理学”盛行之后 ， 对妇女的要求就更严格了 。
“淡而不厌，简而文，温而理”——宋朝服装的君子之道
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以宋朝比较有特色的妇女服装褙子为例：女性褙子稍显鲜艳 。 褙子的主体是两片长布条 ， 女子穿戴的时候 ， 直接罩在身上 。 腋下开襟 ， 腰间有两条系带 ， 但大多不系 ， 垂下来做装饰用 。 宋朝的女子穿着这样的褙子 ， 走起路来窈窕生姿 ， 两边对襟线条流畅 ， 洁白锦绣的内衣如一汪清泉漾出来；站立时 ， 系带自然下垂 ， 或随风飘动 ， 尽显女子内敛文静之美 。
值得一提的是 ， 因为褙子的设计巧妙 ， 行动方便 ， 在这之后的军队中也多采用褙子 。 兵士们里面穿着褙子 ， 外面罩着一层盔甲 ， 动静自如 。
除了褙子 ， 宋代的女裙也是不可忽视的一个美学设计 。 宋代的女裙多沿袭前朝的制度 ， 但是祛除了过艳过亮的色彩 。 宋代的女裙多以银灰、淡黄、雾蓝等典雅的颜色为主 ， 也有少数色彩艳丽的裙子 。 宋代女子以裙幅多为美 ， 俗称“百褶裙”“千褶裙” ， 造型较为夸张 ， 是我国服装史上一朵靓丽的奇葩 。
而宋朝男子则对“巾”有着发自内心的喜爱 。 “巾”是首服的一种 ， 在我国历史上 ， 首服和衣服一样是非常重要的服饰 。 “头巾”在历朝历代人民群众的开发下 ， 已经有了很多的款式 ， 可是宋代的文人们并不满足于已有的款式 ， 他们常常自己动手研究 。
著名诗人黄庭坚就发明了一种“山谷巾” ， 因为形状像“两山之谷”而得名 。 山谷巾问世之后 ， 受到了许多宋代妇女的喜爱；而苏东坡不仅发明了“东坡肉”、“东坡帽”也发明了“东坡巾” ， 东坡巾的样式较为复杂 ， 它分高低两层 ， 好像两山城墙围着一个高耸平定的宫殿 。 东坡巾不仅在宋代广为流传 ， 到了明代依旧受到了很多文人的追捧 。
“淡而不厌，简而文，温而理”——宋朝服装的君子之道
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图|东坡巾二、程朱理学的兴起 ， 使得宋装蕴含着道儒合一的思想
宋代的时装风尚一改往朝热烈奔放的风格 ， 当然是有其原因的 。 首先 ， 宋太祖赵匡胤就是一个生活朴素的人 ， 他不事繁侈 ， 穿衣风格简单大方 。 史称他“孝友节俭 ， 质任自然 ， 不事矫饰” ， 这位宋代的质朴之风奠定了很好的基础 。
早在唐中叶时期 ， 儒家就有兴起的势头 。 虽然在唐初 ， 国子监宣布的地宗教地位是道家第一 ， 儒家第二 ， 佛教第三 。 但随着皇室对佛教的推崇 ， 佛教隐隐有和道教并列成为唐朝“国教”的势头 ， 儒教被压得抬不起头来 。 安史之乱后 ， 唐朝百姓对“胡邦”滋生了抵触的心理 ， 佛教作为外来宗教 ， 其发展势头就被大大限制了 。
中唐文学家韩愈 ， 就屡次抨击佛教 ， 在国内提倡儒教 ， 回护“正统” 。 这是儒教兴起的先提条件 ， 经过了混乱的五代十国后 ， 振兴儒教的文化运动在宋朝又得以轰轰烈烈展开 。 北宋大儒张载、周敦颐等人将儒教和传统道教融合在一起 ， 诞生了一种新的学问：“理学” 。 其后 ， 理学经过程颢、程颐等人的发展 ， 至朱熹时 ， 趋于大成 。 成为影响宋朝社会的主流学说 。
“淡而不厌，简而文，温而理”——宋朝服装的君子之道
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图|朱熹
“程朱理学”主张“言理而不言情”,“存天理,灭人欲” ， 这点应用到服装上也就造成了宋装 ， 淡雅朴素的风格 。
此外 ， 因为理学是建立在儒教和道教的基础上的 ， 所以道服在宋朝也受到全体人民的广泛喜爱 。 宋朝的道服在样式上很像道袍 ， 在宋代画家李公麟的《会昌九老图》就可以清晰地看见宋朝道服的模样：胸襟和袖口都是黑色的 ， 道服袖口宽大 ， 穿在身上很舒适 。 宋朝人在穿道服的同时 ， 里面还会穿一件无袖的小衫 ， 样式也是一样的简单 。 尽显宋人追求质朴的价值观 。
当然 ， 儒家的“礼”的思想也对宋装影响深远 。 儒家的思想对封建社会最常见的作用就是维护社会稳定 ， 巩固皇室地位 。 这点折射到宋装上的表现就是 ， 宋人穿衣要严格按照品级和场合要求 ， 不可僭越 ， 不可胡来 。
比如在宋朝 ， 一个九品的小官都会领导三套衣服 ， 分别是常服、官服和礼服 。 在家穿常服 ， 在衙门时要穿官服 ， 在朝廷举行的重要场合中要穿礼服 。 另外 ， 宋朝对官服进行了频繁的改革 ， 其次数之多王朝不能望其项背的 。 礼官们对官服的样式、图案、颜色进行了严格的规定 ， 以达到“恢尧舜之典 ， 遵夏商之礼”的目的 。
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图|《会昌九老图》
在宋朝盛行的儒雅之风的影响下 ， 一些将军们也不免深受感染 。 比如南宋著名的抗金将领岳飞 ， 在《中兴四将图》中也是一个穿着宽大袍衫 ， 戴着头巾的风度翩翩的儒将气质；岳飞身旁的韩世忠形象亦然 ， 相传他也发明了一种头巾 ， 佩戴时一绺头发自然下垂 ， 随风飘荡 ， 尽显风流 。 三、宋装的“重回汉化” ， 是对命运的不妥协
宋装还有一个比较凸出的特色：拒绝“胡化” 。 宋人和胡人有着泾渭分明的界限 ， 比如宋仁宗曾下诏令：“严禁士庶效仿胡人衣装 ， 裹番样头巾 ， 着青绿 ， 及骑番鞍轡 ， 妇人多以铜绿 ， 兔褐之类为衣 。 ”这是因为有宋一代 ， 宋朝强邻居环伺先后有辽、西夏、金、蒙古南下进犯 。 社会动荡不宁 ， 百姓时刻遭受着战火的荼毒 ， 而宋廷的军队又弱 ， 割地赔款更是常事 。
这样的背景下 ， 宋朝人对“蛮夷”的抵制达到了顶点 ， 他们不可能像唐人那样接纳胡人 ， 接受雍容华贵、袒露轻薄的服装风格 。 面对强敌的压力 ， 宋朝“向内寻求力量” ， 儒教和道教作为汉族的传统宗教 ， 在宋朝兴盛亦是宋人自强的侧面应证之一 。
“淡而不厌，简而文，温而理”——宋朝服装的君子之道
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图|《中兴四将图》
其次 ， 宋装的衣服图案也充满了“中原特色的古典趣味” 。 在宋代 ， 凤、鹊、蝶、鹿、牡丹、灵芝、海棠等图案的具有吉祥寓意的图案被大量运用 ， “鹿”和“禄”同音 ， 牡丹代表盛世 ， 海棠象征着才子佳人 。 这些祥瑞的寓意都是中国山水画里惯用的象征 。
宋朝给官员们发放的官服 ， 也多以鸟兽鱼花为图案 。 反观唐朝 ， 在佛教的影响下 ， 唐装里出现了大量具有佛教意义的“宝相花”、佛陀、狮子、白象、降魔杵等图案 ， 这在宋装里是完全找不到的 。 从中我们也可看出唐宋两朝对待外来文化 ， 截然不同的态度 。 当然 ， 这也是两朝国力决定的 。 结语
活跃的理学思想和复杂的社会背景 ， 决定了宋装独一无二的特性 。 有学者常说宋装过于呆板、拘谨 ， 是我国服装发展史的一个“凝滞时期” 。 笔者并不认同这种观点：宋朝是我国历史上文化、科技最繁荣的朝代 ， 这是宋朝的“内涵” 。 在这样深厚的文化积淀下 ， 宋朝的服装虽然简朴 ， 但必定有其独到的地方 。
这些朴素的样式正是体现了儒学中“淡而不厌 ， 简而文 ， 温而理”的君子之道 。 宋装的简约风格也影响着今天的我们 ， 以“淡雅、简单”为美的人 ， 在现代社会中也大有人在 。
参考文献：
《中国服装史》
《资治通鉴》
【“淡而不厌，简而文，温而理”——宋朝服装的君子之道】《宋史》


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