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艺术：爱与责任：疫情中需要这样的艺术创作

2020年年初 ， 新冠肺炎疫情暴发 ， 影响全国 。 一大批有责任感的艺术家立即行动起来 ， 以勇气、担当、情怀和艺术的良知 ， 主动观照现实 ， 创作了大量抗疫主题作品 。 这些作品题材丰富 ， 有的描绘奋斗在战疫一线的医护人员 ， 有的表现身处疫情中心的患者 ， 还有的把视线聚焦在参与抗疫的普通工人、农民、社区工作者、志愿者身上 。 作品形式多样 ， 涉及文学、书法、绘画、音乐等；参与者既有名师大家 ， 也有普罗大众 ， 还有艺术院校的学生 ， 流行艺术圈里的民谣歌手、漫画家等 ， 可谓五湖四海 ， 万众一心 。 特殊时期的艺术创作 ， 因为饱蘸着文艺家们的爱与同情 ， 展现出强大的感染力和生命力 。
【艺术：爱与责任：疫情中需要这样的艺术创作】人类的文明史 ， 实际上就是人类不断与自然抗争、抗击灾难的历史 。 而灾难也一直是中国文学艺术的母题 。 从某种意义上讲 ， 中国文学艺术史 ， 也是一部灾难的文艺史 。 但文学艺术家如何表现灾难？是为艺术而艺术 ， 还是为现实而艺术？这是艺术领域永恒的争论 。 马克思主义理论创始人卢卡奇提出了现实主义文艺理论 ， 认为“作品在他身上所引起的激动 ， 主要是改变和加深了他个人在生活中的体验” 。 我们看到 ， 在这次疫情中 ， 对现实世界的关切和对艺术价值的追求 ， 实现了有机的统一 。 即便是非常个人化的艺术创作 ， 也展现出一种社会价值 。
【艺术：爱与责任：疫情中需要这样的艺术创作】首先是传递了爱 。 面对灾难 ， 面对生离死别 ， 社会上会释放出恐慌、悲伤、质疑甚至绝望等大量负面情绪 。 此刻 ， 艺术创作便成为最好的精神疗法之一 ， 诚如作家阿兰·德波顿所言 ， “艺术 ， 是治愈心灵的工具” 。 疫区外的艺术家 ， 多倾向于“纯艺术”的创作；疫区中的艺术家 ， 则选择直面现实 ， 这种创作思路的分岔 ， 溯本同源 ， 实则是内在统一的 。 描绘“美”并不是逃避苦难 ， 而是寄托对美好生活的憧憬 ， 坚定战胜疫情的决心；记录现实的残酷 ， 也不是渲染悲伤 ， 而是施以人文之关怀 ， 使人铭记苦难 ， 珍惜当下 。 在这次新冠肺炎疫情中 ， 涌现出很多耳熟能详、催人泪下的歌曲 ， 旋律优美 ， 歌词动人 ， 能在不知不觉中提升人的精神境界 。 之所以能够这样 ， 就在于文学艺术家们能以全局的视野 ， 把自己置身于人民群众之中 ， 置身于现实之中 ， 与人民群众的心同频共振 ， 从而产生强烈的共情效果 ， 也借此建构起个人与世界、小我与大我的精神联系 。
其次是彰显了责任 。 不可否认 ， 文学艺术具有提供娱乐、消遣的功能 ， 但更为重要的是教育和净化人类的灵魂 ， 提升世道人心 。 作家理查德·弗兰克兰说：“当你有了艺术的时候 ， 你就有了声音；当你有了声音 ， 你便自由；当你有了自由 ， 你就有责任 。 ”文学艺术家们的主动选择 ， 体现了艺术的自律性 ， 在大时代、大事件面前 ， 展现出的新风貌 。 聚焦这次疫情中的艺术创作 ， 虽然在风格形式上有的偏重现实主义 ， 有的更富浪漫情调 ， 但不可否认 ， 它们都是源自生活的真情实感 ， 都是对生的向往 ， 对死的敬畏 ， 生与死作为生命的两极 ， 只有同时存在才完融 ， 而疫情中的艺术创作将这种完整性一同展现出来 。
艺术当然可以高挂在殿堂里 ， 但只有当它承担了道德责任和社会价值 ， 它才能实现真正的发展 。 这次疫情中蓬勃发展的艺术创作恰好说明 ， 在当代中国 ， 文学艺术已经日益成为整个社会的宝贵精神资源 。
当然 ， 灾难文艺有其自身的内在要求 ， 首先要有强烈的现场感 ， 要给人以身临其境的感觉 。 由于灾难通常是突发的、猝不及防的 ， 它不可能为文艺家的创作预设一个理想的时间和空间 ， 这就给创作者复原灾难场景、建构合理的灾难叙事脉络带来了困难 。 而克服困难的程度如何 ， 往往也决定了灾难文艺开掘艺术的深度和广度 。 因此 ， 这就要求创作者以一种更深入的姿态、更真诚的内心、更敏锐的艺术触觉 ， 去捕捉、去感知、去塑造典型环境中的典型艺术形象 。 其次 ， 灾难文艺要有提炼精神元素、形塑抗争意识的能力 。 灾难文艺不仅要聚焦灾难现场 ， 体恤人心 ， 更要从灾难中人们那万众一心、奋力抗争的大无畏的行为里 ， 提取值得我们珍藏的精神火种 ， 寻找其渊源 ， 挖掘其内涵 ， 阐释其意义 ， 推而广之 ， 帮助全社会逐步树立起防患于未然的灾难意识 。 这是文学艺术更高的价值所在 ， 也是文学艺术家们的爱与责任 。
（作者：王陌潇 ， 系四川大学艺术学院博士生）


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