庄子：一个人伪装的久了，连自己都相信了他的善良
庄子：刻意炫耀自己的善良 ， 才是人性最大的虚伪 。
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善良是一个美德 ， 但是一个人为了追逐善良的名声 ， 刻意的拿自己的善良来标榜自己的德行时 ， 善良就变得恶心了 。
当一个人连直面自己卑鄙的勇气都没有 ， 他才是最卑鄙的人 。
在世俗生活中 ， 大部分人都贪图好的名声 ， 贪图一个清白高尚的气节 ， 总希望自己受世人敬仰 ， 将自己推上一个道德的制高点 ， 在这样一个期望的背后 ， 就会做出来相应虚伪的行为 。
比如说刻意掩饰自己的缺陷 ， 刻意哄抬自己的善良 ， 刻意显露才华 ， 用各种美好的表象来粉饰自己的卑劣 ， 把自己的道德摆在一个制高点 。
装的太久了 ， 连自己都相信他是一个完全高尚的人 ， 忘记了人生中的过错 ， 也忽略了在有意无意之间伤害别人的行为 。
所以在这个世界上 ， 最上层的人应该是真实的人 ， 他能真实的展露自己的善与恶 ， 即便有卑劣的行为 ， 也不会刻意的粉饰 。
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《庄子》之中说：有暧姝者 ， 有濡需者 ， 有卷娄者 。
意思就是说：有沾沾自喜的人 ， 有偷安一时的人 ， 有劳形自苦的人 。
庄子解释这三种人的时候 ， 说了这样一番话：
所谓“沾沾自喜”的人 ， 就是当自己学到一些学说之后 ， 就美滋滋的以为这就够了 ， 却不知道这些知识本身没什么价值 。
所谓“偷安一时”的人 ， 就好像猪身上的虱子 ， 选择一个稀疏毛长的地方生存下来 ， 自以为有了宏伟的宫殿和大园林 ， 自以为有了安全的居所 ， 却不知道屠夫一旦甩开膀子加柴点火的时候 ， 自己都和猪一起被烧焦了 。
这种随时准备随境遇变化或进或退的人被称为偷安一时的人 ， 也就是处在某一个状态中不知变通 ， 过度依附当下 。
而“劳形自苦”之人 ， 如同舜 ， 羊肉不羡慕蚂蚁 ， 蚂蚁羡慕羊肉 ， 因为羊肉有膻味 ， 就好像舜带着膻味的行为 ， 百姓喜欢他 ， 所以三次迁徙的地方都能形成城邑 ， 很多人都愿意追随舜 ， 他的周围也建立了十几万户人家 。 尧听说了舜的潜能 ， 就让他去治理光秃的土地 ， 希望能够恩泽百姓 ， 直到年龄大了之后 ， 还不能休息 ， 这种是劳形自苦的人 。
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庄子将人归类为三种：一是沾沾自喜 ， 二是偷安一时 ， 三是劳形自苦 。
这三种人有一个共同点 ， 本身的行为没什么问题 ， 但是不应该刻意炫耀自己拥有的东西 。
沾沾自喜的人炫耀自己仅有的知识 ， 偷安一时的人炫耀自己能安身的居所 ， 而劳形自苦的人炫耀的是他的仁义 ， 为什么有一大帮人愿意跟随着舜 ， 正是因为舜的名声好 。
所以庄子说这样一句话：于蚁弃之 ， 于鱼得计 ， 于羊弃意 。
意思就是说：除掉自己身上招惹蚂蚁的“膻味”那样的智慧 ， 像鱼一样忘掉江湖 ， 在水中自得其乐 ， 连像羊那样一点意念都要抛弃 。
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智慧 ， 仁义 ， 善良 ， 这一些行为都是好的 ， 舜能够用自己的仁义吸引一大批人 ， 建立一个城邑 ， 本身并不是坏事 ， 但是庄子提出的智慧 ， 就是不要刻意的用自己的仁义标榜自己的道德 ， 当你刻意炫耀仁义时 ， 仁义变成了自己最恶心的地方 。
当你刻意炫耀才华时 ， 才华就会成为你进步的障碍 ， 在自以为是的陷阱之中无法自拔 ， 当你刻意炫耀自己的仁义时 ， 仁义便遮挡了人生真实的错误 ， “仁义”烘托了你的善良 。
你刻意标榜了自己的道德 ， 也是用自己的道德去蒙骗别人的眼睛 ， 这样的行为本身就是人性最大的卑劣 。
世俗之人常犯的一个错误 ， 就是习惯性的用虚伪蒙蔽别人的眼睛 ， 让别人只看见自己的善良仁义 ， 却没有足够多的勇气和智慧 ， 向别人展露自己的真实 。
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人非圣贤 ， 孰能无过 ， 一个能够非常坦然的展示自己善良 ， 也能够向别人展示自己内心阴暗的人 ， 这才是真正的英雄 。
文|国学书舍
【庄子：一个人伪装的久了，连自己都相信了他的善良】品读国学智慧 ， 感受古人文化 ， 体悟不一样的世界 ， 看见不一样的人生 。
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