《燃烧吧，剑！》土方岁三的武士之路
新选组 ， 壬生狼 ， 日本幕末时代的“盖世太保” ， 他们生前让万人惊惧 ， 身后也能让万人铭记 。 短暂的生命如樱花般飘落 ， 但它的光华被千秋万世仰望 。 我看过大河剧《新撰组》、《龙马传》 ， 也看过《浪客剑心》 ， 知道《银魂》 ， 却只在课本里选读过一篇《与妻书》 。 我们中国的传统是成者为王败者为寇 ， 但在日本的历史视野中 ， 失败者甚至比胜利者更有光彩 。
我很早以前读过司马辽太郎的另一本书《丰臣家的人们》 ， 那本书从头到尾到渗透着旁观者的冷静与考究 ， 但《燃剑》不一样 ， 它的字里行间渗透着作者的情怀 。 前者还可以以历史为蓝本描绘人性 ， 后者则完全谱写了一曲武士道的挽歌 。
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司马辽太郎对土方岁三有着特别的钟爱 ， 他甚至不忍心让土方岁三带着遗憾死去 ， 而是穷尽一切想像的可能 ， 让他和爱人、兄弟完成了最后的道别 。 然后 ， 从容地以英雄的姿态拥抱自己的末日 。 所以今天 ， 我们只说情怀 ， 不谈历史 。 乡下武士的气节
【《燃烧吧，剑！》土方岁三的武士之路】新选组的首领是近藤 ， 人气偶像是冲田 ， 灵魂是土方 。 他们是一群生活在社会底层的乡下武士 ， 若遇承平之世 ， 只能碌碌终老于山野 。 他们没有超人的学识 ， 没有出世的远见 ， 更没有显赫的背景 。 他们不具备政治才能 ， 不具备拯救苍生的觉悟 ， 看不清历史潮流 ， 也找不出救国正途 。
作为武士 ， 他们遇到高手挑战的时候也会请“枪手” ， 会玩偷袭 ， 会打群架 ， 完全不具备费厄泼赖的精神 。 他们向往高官厚禄 ， 向往功成名就 ， 甚至向往高门富户的女人 。 对于野武士土方岁三来说和出身高贵的佐绘偷情 ， 也是通向自己人生理想的必经之路 。
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就是这样的一群平凡甚至庸常的人 ， 却在乱世中用剑杀出了带血的功名之路 。 他们有什么？他们凭什么？作者给我们的答案是：气节 。
看一个人的灵魂是不是高傲 ， 关键是他能否在逆境中坚持自己的志向 ， 忠于自己的选择 。 有利益大家都抢着上 ， 遇到生死关头 ， 有多少择木而栖的 ， 有多少吃后悔药的 ， 有几个能一条道走到黑的？
当新选组需要在幕府和天皇之间做出选择的关键时刻 ， 近藤勇在摇摆 ， 土方则没有丝毫迟疑地站在了幕府的一方 。 土方对冲田总司说：这是剑 ， 剑的目的很单纯 ， 就是打败敌人 。 在他看来 ， 剑是武士的尊严 ， 是武士的气节 ， 是世间最美最纯粹的东西 ， 他的新选组只能为气节而存在 。
土方到最后已经不是为了幕府而战斗 ， 更不是为了虚有其名的虾夷共和国而战斗 。 在最后的战役中 ， 他身后飘舞着的 ， 是一面写着“诚”字的大旗 。 这个组织由他而生 ， 随他而死 。 新选组的崛起与覆灭
新选组的成功崛起 ， 是因于追求士道的狂热 ， 它的覆灭也同样因于此 。
流传下来的“局中法度” ， 违背任何一条下场都是“切腹” ， 上至干部下至队员 ， 一视同仁 ， 至今读来依然令人胆寒 。 联想到新选组队史上数次肃清 ， 白纸黑字也变得血淋淋得可怖 。
可以说 ， 如果没有队规和土方的铁腕 ， 新选组只会是一群乌合之众 ， 不可能成为京都令人闻风丧胆的壬生狼 。 却也因为他们只追求至刚至纯的武士道理想 ， 不曾融入时代变革的趋势 ， 最终他们被历史的洪流所吞没 。 直到最后 ， 他们所殉的依然是武士的荣誉 ， 而不是腐朽的幕府 。
鸟羽伏见战役之后 ， 原先保持中立的各藩纷纷争先恐后倒戈向萨长 ， 显得多么功利可笑 。 与此相对 ， 背对时代、一度被蒙上逆贼污名的新选组却被人们一直乐此不疲地说起 ， 也许是因为他们不合时宜的坚持 ， 契合了某种超越时代的憧憬 。
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庆应三年十二月 ， 近藤在伏见道路上被高台寺残党袭击 ， 手臂受伤 ， 从此新选组的指挥之责落在土方一个人肩上 。 次年三月 ， 近藤在板桥向新政府军投降 ， 被处极刑 。 土方带领残部加入函馆政府军向北海道进发 。
最初把近藤和土方联结在一起的是他们共同的理想 ， 是坚守一种当世已经不复存的坂东古仪的士道 。 但是随着时局的变化 ， 他们的分歧越发明显 。
近藤与土方属于性格互补的搭档 。 土方对近藤这样评价 ， 他是个英雄 ， 但只是个顺境中的英雄 ， 在顺境中他能发挥两倍、甚至三倍于实际的力量 。 但一旦遇到颓势就会退缩 ， 像失势的风筝 ， 掉得比常人都不如 。 土方正好相反 ， 形势越是不利 ， 他就会变得越强大 。 他不是乘风而上的风筝 ， 而是有翅膀的雄鹰 。 土方真正价值的发挥 ， 正是在新选组陷入不利局面之时 。
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土方是个务实的人 ， 他从来不像近藤那样拘泥于僵板的教养或主义 。 在鸟羽伏见之战后 ， 他意识到不能再以刀剑对抗枪炮 ， 就立刻着手改变军备 ， 开始学习并迅速掌握了西式军事理论 。 又剪掉武士的发髻 ， 穿起便于行动的洋装 ， 令近藤大皱其眉 。 土方还对下属说“刀剑的时代已经过去 ， 接下来的战斗要拿起枪 。 ”
但从根本而言 ， 土方是比近藤更彻底的理想主义者 。 如同他们在最后的决裂中争吵的那样 ， 土方坚持说 ， 时局不是问题 ， 胜败也是身外之物 ， 应该坚守自己的信念 ， 甘愿为最纯粹的理想而死 。 可是近藤却不是如此 。 自幼受汉学典故熏陶的他 ， 脑子里深深烙印着忠义思想 ， 不愿意背上逆贼之名 ， 他认为服从大义是他的理想 ， 所以宁可选择投降 ， 哪怕意味着赴死 。
近藤其实一直很明白 ， 土方的才华远在自己之上 。 他是个很有胸襟的男子 ， 如果换一个人 ， 权欲重一些 ， 也许就无法忍受坐在这样一个受人操控的位子上 ， 然而近藤却信任土方 。 与其说他们为了共同的理想 ， 不如说近藤甘愿自己作为一个道具 ， 站在台前支持土方理想的实现 。 土方所执着的是自己的信念 ， 而不在乎台前的虚名 ， 即使在历史中销声匿迹 ， 只要他想贯彻的理念能实现 ， 他完全不在乎 。 近藤却梦想成为豪杰 ， 渴望名垂青史 。
二人确实是坦心相交的朋友 ， 他们各自的理想也确实能有相互扶持之处 。 但是最后得到贯彻的却是土方强大的意志 ， 新选组就是土方岁三理念的产物 。 近藤迷失在土方的理想中 ， 一直到最后的死亡 ， 才是近藤勇这个人第一次为自己做出的选择 。
在近藤勇在板桥枭首之后 ， 新选组的历史实际上已经结束 。 但是土方岁三的人生 ， 却是从这时起开始才放出最耀眼光芒 。 历史仿佛就是这样捉弄人 ， 最辉煌的时候 ， 却是在他的生命已经走到尾声 。 英雄末路舍生取义
很多人都说 ， 在函馆的土方与京都时代的他判若两人 。 在函馆的土方非常体恤下属 ， 年轻的队士们对他非常爱戴 ， “仰之如慈母” ， 很难想象从前他曾是令人避之如蛇蝎的存在 。 也许是因为不需要再扮黑脸 ， 他性格中柔和的一面开始自由展现出来 。
同时近藤不在了 ， 土方不得不出现在台前充当起领导者的角色 ， 虽然他还是更喜欢做幕后的军师 。 但事实证明 ， 他是一个比近藤要更优秀的领导者 。 在北上虾夷与维新军对抗的几场战斗中 ， 土方淋漓尽致发挥了他的军事才华 。
在函馆政府军节节败退的情势下 ， 只有他保持始终不败的战绩 ， 甚至被誉为“军神” 。 许多将士都相信 ， 只要有土方在就绝对不会输 。 聪明如土方 ， 也许比任何人都更早、更清楚地看清大厦将倾、独木难支 ， 时代的大势所趋已是不可避免 。
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在五棱郭后期 ， 曾有人提出向当地居民征税充当军饷 ， 遭到土方的坚决反对 ， 认为此举是杯水车薪 ， 而且他认为“就算五棱郭灭亡了 ， 这个城市会继续存在 。 只要我们对这个城市有一分钱亏欠 ， 横征暴敛的政府形象将永远难以消除 。 ”提案遂被废止 。
后来土方战死 ， 函馆市的人自愿捐款为他盖墓碑善后 ， 理由只有一个 ， 就是他曾为函馆人做过“善事” 。 五棱郭至今还保留着对他的纪念 。
我很想知道 ， 他到底是以怎样的心态战斗在函馆的最后时光 。 有人说 ， 他只是要找一块配得上自己死去的战场 。 在近藤死去 ， 新选组分崩离析的时候 ， 他就已经死去了 。 又有人说 ， 他是以一种虚无的心态战斗 ， 只是为了履行对残存的部属们的责任 ， 才坚持将自己的角色演到最后一刻 。
然而我相信第三种说法 ， 他并不是为了寻死而战斗 ， 而是因为希望 。 即使微小、渺茫 ， 只要还存在一线的可能性 ， 就尽自己全部的力量去争取 。 放下武士刀 ， 还可以拿起枪 。 与整个时代对抗也要战斗到最后一刻 ， 这样才是真正的土方岁三 。
但他毕竟是无法活到新时代的人 ， 我无法想象 ， 他像斋藤、永仓那样在明治时代湮没于社会一隅默默生存、默默死亡的结局 。 他也绝不会为了什么虚伪的名誉去切腹 。 所以死在战场上 ， 对他来说最好的结局写在最后：
历史上 ， 土方岁三并不是像司马书中所写 ， 自杀性冲阵死亡 ， 而是为了去救出陷入敌阵的旧部 。 又有传说 ， 最后贯穿土方胸膛那颗致命的子弹 ， 其实是从背后射来的 ， 这更加重了这位末世英雄的悲剧性 。
日本人喜欢说 ， 生如夏花般绚烂 ， 死如秋叶般静美 ， 土方就是那个生死都如夏花般轰轰烈烈的人 。 土方在看清大势已去的情况下 ， 明知不可为而为之 ， 依然选择了坚持 。 我曾试图用自己的思想去理解他 ， 尤其是他最后的坚持到底是为了什么？他并不是愚忠的人 ， 他效忠的对象不是德川幕府 ， 而是自己的价值观和尊严 。
他不是武士出身 ， 却比任何人都坚持武士道的尊严 ， 为之而生 ， 为之而死 。 土方岁三是任何人都无法否认的真正武士！
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