古代“和离”制度的兴衰，女性社会地位演变的一面镜子
引言：
“凡为夫妇之因 ， 前世三生结缘 ， 始配今生夫妇……既以二心不同 ， 难归一意 ， 快会及诸亲 ， 各还本道 。 愿妻娘子相离之后 ， 重梳蝉鬓 ， 美裙娥眉 ， 巧逞窈窕之姿 ， 选聘高官之主 。 解怨释结 ， 更莫相憎 。 一别两宽 ， 各生欢喜 。 ”
这段文字优美 ， 意境哀伤的古代版“离婚协议” ， 让很多人了解到古代婚姻生活之中 ， 除了休妻这种极端的分离方式之外 ， 还有比较温和的和离制度 。
文章图片
古代婚书
但从两姓缔约到最终走向家庭破裂 ， 有几个人能真正的一别两宽 ， 各生欢喜呢？更重要的是 ， 有和离制度不代表能够和离 ， 在一个绝对的男权社会 ， 又有多少人想要和离而不可得呢？一、古代和离制度从礼教导向到法律条文 ， 经过了漫长的过程
若说“和离”的起源 ， 中国古代的和离制度起源很早 。 根据《礼记》记载 ， 早在周朝时期 ， 就已经有了夫妻之间的和离制度 。 “娶判妻入子者 ， 皆书之 。 ”
大概意思就是两个人性格不合离婚了 ， 要用文字记录下来作为证据 ， 也就是最早的离婚协议书的意思 。
所谓和离 ， 也是出自礼记 ， 原本是指“钟”和“磐”两个乐器 ， 只有距离合适的时候 ， 才能发出悦耳的声音 。 后来被用来代指夫妻间的关系 ， 那么如果性格真的不合 ， 夫妻之间显然只有分开才是最合适的距离 。
但礼记毕竟只是周礼的记载 ， 很多时候礼是不能被当成是法的 ， 它只是一种价值导向 ， 而不具备法律效力 。
有史记载的最早关于和离的律法 ， 应该是在唐朝 ， 也就是上文所说的放妻书出现的年代 。 “若夫妻不相安谐而和离者不坐 。 ”
这就是说如果夫妻商量好和离的 ， 无罪 。
文章图片
唐律
凡此种种 ， 总之中国古代的和离制度由来已久 ， 而且也被写入律法之中 ， 是一种国家认可的的社会制度 。
经过秦汉隋唐 ， 和离制度到了宋代逐渐达到兴盛 。 这跟宋朝比较开明的文化政策有关 ， 同时也是宋代城市的兴起和市民阶层的出现 ， 促使一部分农民从耕地上解放出来 ， 投生于手工业和服务业 。
这种社会变化带来的直接结果 ， 就是在特定生产领域 ， 女性不再处于弱势地位 ， 他们拥有了比男性更强的经济实力 ， 从而推动社会上女性地位的提升 ， 也促使了和离制度走向兴盛 。 二、宋代以后 ， 理学的兴起和统治者的推动 ， 促使社会对女性的约束增加 ， 和离制度逐渐沦为一纸空文
但南宋以后 ， 统治者军事上疲弱 ， 经济上严重依赖于江南一隅之地 ， 促使国内矛盾加剧 ， 社会动荡不安 。 在此基础之上 ， 讲究“存天理灭人欲”的程朱理学兴起 ， 给宋代原本较为开放的社会风气 ， 迅速的扎了口子 。
所谓“存天理、灭人欲”直白一点讲就是后世鲁迅所说的封建礼教 。 因为社会动荡不安 ， 占据统治者地位的文人士大夫们有心北伐 ， 却无力应对 ， 只能以逃避的心态来面对事实 ， 从而给了讲究压制自己欲望的理学以兴盛的机会 。
而理学的兴盛 ， 所带来的最直接的一个结果就是社会上对于女性的约束增强 。 各种“男女授受不亲”等规矩的出现 ， 使得女人彻底沦为男人的附庸 ， 所谓的和离制度 ， 也成为一纸空文 。
放妻书 ， 或者说古代版的离婚协议 ， 其本质还是建立在父亲平等的基础之上的 。 也就是说 ， 在放妻书所出现的唐代人看来 ， 小两口子过不下去 ， 可能是女方的原因 ， 也可能是男方的原因 。
文章图片
女为悦己者容 ， 古代女子梳妆图
因为双方是平等的 ， 所以一旦商量好了分手 ， 那么国家就认可这种形式的和离 。 当然这种平等是相对的 ， 唐律中也说：“即妻妾擅自去者 ， 徒二年；因而改嫁者 ， 加二等 。 ”
也就是说 ， 和离制度的必要前提是丈夫必须同意 ， 如此一来 ， 明显妻子就失去了主动权 ， 只能说相对于直接被休妻 ， 多了一种稍微温和点的选项 。
其后宋代理学兴起 ， 随着“君君臣臣父父子子”的思想日渐加重 ， 女人“在家从父 ， 出嫁从夫 ， 夫死从子”的社会观念形成 。 在面对男性的时候 ， 也就失去了平等的立威 ， 变成了男性的附庸 ， 根本没有发言的权利 ， 又何谈和离之事 。
另一方面 ， 对古老的和离制度破坏性非常大的 ， 是明太祖朱元璋的个人价值取向 。
用一句话来形容 ， 朱元璋就是个工作狂 ， 而且是不断用自己的价值观改造世界的工作狂 。 朱元璋出身草根 ， 其价值观念很多也是草根阶层的价值观念 ， 不能代表时代的最前沿 。 偏偏这个一个人做了皇帝 ， 而且执着的按照自己的想法来改造世界 。
文章图片
于是那些一直以“愚民”思想统治天下的读书人抓瞎了 ， 曾经他们所要愚民的对象 ， 变成了王朝的最高统治者 ， 朱元璋的思想之中 ， 却没有那么多温情脉脉 ， 婚姻在他眼中就是两个人过日子 ， 有什么合不合的 ， 和也要过 ， 不和也要过 。
一种社会思想 ， 在社会结构之中往往呈现出越上层 ， 思辨意味越强 。 越下层 ， 运行起来越死板 。 男权主义也是一样 ， 在封建时代 ， 社会底层才是男权最严重的地方 。
而朱元璋 ， 正是出于社会底层 。 他以自己的价值观 ， 作为国家的律法 ， 为每个人都制定了行为规范 ， 女人就应该在家相夫教子 ， 做贞洁烈女 ， 否则就应该被休妻 。
如此一来 ， 和离制度名存实亡 。 三、古代和离制度演变的过程 ， 体现着女性在社会生活中的存在感 ， 是反应女性地位的一面镜子
经济基础决定上层建筑 ， 古代和离制度的兴衰 ， 反应出来的是女性社会地位的演变 。 而女性社会地位的演变 ， 又集中体现在生产生活领域方面的贡献上 。
换句话说 ， 上古时代 ， 人力有限 ， 人类在大自然面前还是个小孩 ， 必须要抱团才能取暖 。 放到夫妻生活之中也是一样 ， 仅靠男人打猎种植的行为 ， 不能满足生产生活所需 ， 男子和女子在社会生产活动中地位是相等的 。
之所以出现男权社会 ， 只是因为男人在获取食物的方面更占优势 。 所以商周时期和离制度的出现 ， 可以看成是社会对于生产力 ， 尤其是女性生产力的珍惜 ， 从而催生了和离制度 。
而隋唐以后 ， 随着社会生产力的进步 ， 分工的越来越细 。 女人逐渐被家务事困在了家里 ， 无法再像男人一样为了谋生而在外行走 。
文章图片
休妻 ， 比和离更严酷的婚姻制度
看上去与上古相比只是女性将劳动做外面转移到了家中 ， 但由此带来的一个重要问题是 ， 整天在灶台和孩子之间打转的女性 ， 丧失了在社会上的话语权 。
宋代有点特殊 ， 因为国家在对外军事上的疲弱 ， 从建国开始就存在的三冗问题 ， 宋朝不得不放开对于将人口固定在土地上的小农经济思想 ， 转而发展工商业 。
工商业的发展又促使大量手工业者的出现 ， 限于科技技术的水平 ， 早期的手工业者多以仿制等轻工业为主 ， 在这些方面 ， 女性往往比男性更具有优势 。 从而改变了农业社会男性作为生产力贡献者的身份 ， 提高了女性地位 。
《宋刑统》之中 ， 女性在家庭财产继承之中的权力 ， 也是宋代女性地位提升的重要表现 。 “其未娶妻者 ， 别与聘财 ， 姑姊妹在室者 ， 减男聘财之半 。 ”
也就是说 ， 宋代女儿是有权利继承父母资产的 。 婚姻生活中也是一样 ， 女性地位的提升 ， 就带来和离现象的增多 ， 一味的强调男权的“七出”“休妻”等行为的减少 。
文章图片
描写宋代生活的清明上河图一角
而明清以后 ， 随着高产农作物的传入 ， 人口大量增加 ， 国家对人力资源的重视减弱 ， 女性地位也开始慢慢降低 。 其后明朝统治着刻意推行阉割后的理学 ， 从而稳固自己的统治的价值导向下 ， 形成了严格的“君君臣臣父父子子”的层级关系 ， 女性地位被无限的降低 ， 社会上出现的和离现象 ， 就迅速减少了 。
如此 ， 通过和离制度的兴起发展 ， 演变衰落 ， 不难看出 ， 作为一项婚姻制度 ， 存在不代表有效 。 决定和离制度能否有效的 ， 是女性社会地位的改变 。 而女性社会地位的演变 ， 则是在以生产力发展为前提的历史趋势之下 ， 统治者和社会思想文化共同影响之下的结果 。 四、结语
仅从制度的角度来讲 ， 和离制度由来已久 。 但因为封建时代男权至上的社会风气 ， 促使很多女性在与丈夫感情破裂以后 ， 限于风俗、口碑、道德约束等等种种的条条框框 ， 不能够按照制度获得真正的和离 。
而但凡历史上和离出现比较多的朝代 ， 要么是文化政策开放 ， 社会风气开明 。 要么是女性地位显著提高 ， 在社会生产之中做出的贡献大增 。
古代和离制度的兴衰 ， 可以看成是一面镜子 ， 反映出不同时代女性地位的演变和发展 。 一别两欢 ， 各生欢喜 ， 在古代终究只能是一种美好的愿景 。
参考文献：
【古代“和离”制度的兴衰，女性社会地位演变的一面镜子】《宋史》
《礼记》
《旧唐书》
推荐阅读
- 百亿富豪遇“麻烦”，相中老牌百货，举牌后遭警示，恐添变数？
- 疫情冲击经济，第一个“破产”的国家出现！今年5次调查自华产品
- 美国用“核试验”来恫吓中国“核裁军”，那是赤裸裸的核讹诈
- “泡芙消极事件”引关注，Curse：大家都不ping人，除非特别恶心
- 云顶日报0516 史上最“短命”套路？炸弹人惨遭热修
- 三国杀：卡牌是否应该“界限突破”？且看这版「界闪电」设计如何
- 这3个星座爱得忠诚，弱水三千只取一瓢，用情至深断绝“暧昧”
- 又一位“埃梅里”，巴黎青训小将崭露头角
- “神童”将加入NBA发展联盟？未来的中国男篮，强敌恐不止日本！
- 江疏影时髦穿搭合辑，好看到犯规，想“红”并不难！你爱上了吗