#国都#真实存在的夏朝，为何一直寻找不到夏朝都城？( 二 )
《左传》僖公二十三年： 【传】二十三年春 ， 齐侯伐宋 ， 围缗 ， 以讨其不与盟于齐也 。 十一月 ， 杞成公卒 。 书曰“子” ， 杞 ， 夷也 。 不书名 ， 未同盟也 。 凡诸侯同盟 ， 死则赴以名 ， 礼也 。 赴以名 ， 则亦书之 ， 不然则否 ， 辟不敏也 。
僖公二十七年：【传】二十七年春 ， 杞桓公来朝 ， 用夷礼 ， 故曰子 。 公卑杞 ， 杞不共也 。 夏 ， 齐孝公卒 。 有齐怨 ， 不废丧纪 ， 礼也 。 秋 ， 入杞 ， 责无礼也 。
《左传》襄公二十九年：晋侯使司马女叔侯来治杞田 ， 弗尽归也 。 晋悼夫人愠曰：「齐也取货 。 先君若有知也 ， 不尚取之！」公告叔侯 ， 叔侯曰：「虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏 ， 皆姬姓也 ， 晋是以大 。 若非侵小 ， 将何所取？武、献以下 ， 兼国多矣 ， 谁得治之？杞 ， 夏余也 ， 而即东夷 。 鲁 ， 周公之后也 ， 而睦于晋 。 以杞封鲁犹可 ， 而何有焉？鲁之于晋也 ， 职贡不乏 ， 玩好时至 ， 公卿大夫相继于朝 ， 史不绝书 ， 府无虚月 。 如是可矣 ， 何必瘠鲁以肥杞？且先君而有知也 ， 毋宁夫人 ， 而焉用老臣？」
从《左传》记载中 ， 这些为数极少的信息中 ， 我们完全可以确认 ， 杞人是夏朝夏禹的嫡系后裔 ， 百分百的东夷部落人 ， 这样建立夏朝的大禹也完全是东夷地区人士；大禹是东夷人 ， 涂山氏族是东夷部落人 ， 那么夏启就是百分百的东夷人 。 大禹与夏启建立的夏朝国都 ， 位于东夷区域 ， 就是合情合理、理所应当的选择 。 这样 ， 夏朝的建立与主要统治区域与笔者前期文章的观点 ， 位于东夷部落区域的涂山地区可以得到进一步的确认 。 而距离涂山北部15公里的安徽省蚌埠市怀远县古城镇的古城遗址 ， 就是夏朝大禹建立夏朝国都的合理选择；也是现有条件下 ， 可认定为夏朝国都“华夏城”的最大可能 。
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《吴越春秋·越王无余外传第六》中记载：“禹三十未娶 ， 行到涂山 ， 恐时之暮 ， 失其度制 ， 乃辞云：吾娶也 ， 必有应矣 。 乃有白狐九尾造于禹 。 禹曰：白者 ， 吾之服也 。 其九尾者 ， 王之证也 。 涂山之歌曰：
绥绥白狐 ， 九尾痝痝 。
我家嘉夷 ， 来宾为王 。
成家成室 ， 我造彼昌 。
天人之际 ， 于兹则行 。
明矣哉！禹因娶涂山 ， 谓之女娇 。 取辛壬癸甲 ， 禹行 。 十月 ， 女娇生子启 。 启生不见父 ， 昼夕呱呱啼泣 。 ”
在这首历史记载的中国最早的诗歌《涂山氏歌》中 ， 更是明确了来到涂山氏族 ， 并娶了涂山氏女女娇的大禹 ， 在涂山“成家成室” ， 是东夷人的骄傲 ， 将会成为新的王者 。 涂山氏族在大禹建立治水功绩与树立德行威信方面 ， 起着决定性的作用 ， 是华夏王朝中“华”所代表的族群 。 而大禹王位的传位者虞舜 ， 也是历史记载确认的东夷部落人士 。 《离娄下·第一章 》 孟子曰：“舜生于诸冯 ， 迁于负夏 ， 卒于鸣条；东夷之人也 。 ”
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而在距离怀远涂山西南45公里的淮南市区 ， 一个与虞舜毫无历史记载与民间传说的城市 ， 竟然有一处名称为“舜耕山”的地方 ， 这个地名存在 ， 是否隐藏一段中国远古文明被曲解的历史？东夷部落的虞舜传位于东夷部落的大禹 ， 不仅是对大禹治水建立的不世之功的肯定 ， 也是对东夷部落在中华文明发展中做出的重要贡献的肯定与延续 。 这是否也是中华文明发展初期 ， 地域文化传承的一种表现呢？
【#国都#真实存在的夏朝，为何一直寻找不到夏朝都城？】东夷部落的虞舜与大禹的夏朝 ， 连续统治了中华文明启始阶段的王朝 ， 那么中华历史的发展史与文明发展过程可能就需要重新书写 ， 这将是中国史学界的一个艰难抉择 。 而寻找夏朝国都的工作重点 ， 将不得不转移到淮河流域的涂山地区 ， 否则寻找确定夏朝国都的问题解决将会遥遥无期 。 （作者：赵辉）
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