清平乐下不清平：仁宗朝的重臣韩琦，终究是负了仁宗，负了大宋
一部《清平乐》 ， 把大家带回了历史上的那个曾经文治高峰的王朝 ， 使得我们忽视了大宋的内忧外患 ， 只把目光停留在大宋的海河晏清 。
也是 ， 无论是人物的服饰 ， 还是街巷的布局 ， 画面徐徐展开 ， 像极了一幅活着的《清明上河图》 。
宋仁宗赵祯在位四十二年 ， 文人名臣辈出 ， 群星璀璨 ， 剧中自是如此 。
但在众多名人之中 ， 其生平所事最让汪郎想要说道一二的 ， 就是剧中那位在街边和恶霸相搏以卫百姓 ， 当赵祯的面痛骂赵祯 ， 中了进士之后反而性格内敛 ， 真实历史上和范仲淹并称为“韩范”的一代名相 ， 先后三次被宋廷赐爵“国公” ， 被世人称为“韩公”的韩琦 。
对于韩琦 ， 汪郎给予的评价是：仁宗朝的重臣 ， 但终究是负了仁宗 ， 负了大宋 。
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《清平乐》中的宋仁宗形象
1、仁宗朝的重臣
天圣五年（公元1027年） ， 韩琦登进士科 ， 成为这一届的榜眼 ， 因为他本人的敢言、直言 ， 而且每次指出问题时能够一针见血 ， 故而官运亨通 ， 深受赵祯器重 。
他的敢言、直言 ， 大都直指权力中枢的不作为 ， 这一切 ， 和当时的大宋面临的环境有关 。
今天的我们通常只看到大宋美好的一面 ， 却看不到大宋的忧愁和幽暗 ， 的确 ， 宋仁宗赵祯的统治时期 ， 文治昌盛 ， 名人辈出 ， 给我们留下了太多的精神财富、物质财富 。
我们今天所熟知的“唐宋八大家”中的“宋家六子” ， 都是在他治下登上的大宋政坛 ， 名垂文坛；被我们儿时津津乐道的天波府 ， 其历史上的第三代杨文广 ， 以及被我们称为“包青天”的包拯 ， 都主要活跃在这一时期 。
从这一点看 ， 仁宗朝俨然是宋朝最好的时代 ， 当然 ， 这里的“最好”只针对大宋的官场而言 ， 而事实上 ， 宋朝的内忧外患已经让赵祯背负着沉重的压力 。
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宋仁宗画像
内忧 ， “三冗”问题已经让帝国的财政不堪重负 ， 而民间又灾情频发 ， 流民四起 ， 民变已让朝廷疲于奔命 ， 正如欧阳修所说 ， “今盗贼一年多如一年 ， 一伙强于一伙”① ， 在这种情况下 ， 那些在朝中身居高位者 ， 如宰相王随、陈尧佐 ， 参知政事韩亿、石中立等人却是一群庸臣 ， 毫无治国的良方 ， 只能眼睁睁地看着国家在颓废中放任自流 。
外患 ， 自赵祯的父亲宋真宗赵恒签署了“澶渊之盟”后 ， 虽然短暂缓解了宋辽之间的争端 ， 有利于帝国节省了巨额的战争开支 ， 但也使得大宋忘战去兵 ， 武备皆废 ， 大宋的北疆依旧处于大辽的军事威胁之下 ， 最后酿成了“庆历增币”的惨痛 ， 正如范仲淹所说 ， “国家御戎之计在北为大”②；不仅如此 ， 夏州节度使李元昊脱宋自立 ， 建国号夏 ， 自此成为大宋西北边陲的一支劲敌 ， 直到“靖康耻”后依然存在 。
在这样的背景下 ， 韩琦以谏官的身份对朝中庸臣发出了挑战 ， 又针对治国时事提出了见解 ， 同时还和范仲淹一起成为宋朝西北抗夏的前线指挥官 。
历开封府推官、三司度支判官 ， 拜右司谏 。 时宰相王随、陈尧佐 ， 参知政事韩亿、石中立 ， 在中书罕所建明 ， 琦连疏其过 ， 四人同日罢 。 又请停内降 ， 抑侥幸 。 凡事有不便 ， 未尝不言 ， 每以明得失、正纪纲、亲忠直、远邪佞为急 ， 前后七十余疏 。 ---《宋史.卷三百一十二》
赵元昊反 ， 琦适自蜀归 ， 论西师形势甚悉 ， 即命为陕西安抚使……进枢密直学士 ， 副夏竦为经略安抚、招讨使……与范仲淹在兵间久 ， 名重一时 ， 人心归之 ， 朝廷倚以为重 ， 故天下称为“韩范” 。 ---《宋史.卷三百一十二》
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韩琦画像
正因为如此 ， 积贫积弱的大宋急需改革 ， 以摆脱来自内外的忧患 。
庆历三年（公元1043年） ， 范仲淹开始了大宋历史上的第一次革新 ， 时任枢密副使（类似国防副部长）的韩琦以军方的身份成为改革派中的重要一员 。
此时的韩琦 ， 无论是在文官之中 ， 还是军方 ， 资历都很深 ， 这一年 ， 他才三十六岁 ， 就已经享受着大宋副部级待遇 。
庆历五年（公元1045年） ， 新政在守旧大臣的攻击下以失败告终 ， 韩琦被污为“朋党” ， 但因为赵祯本人的仁厚和保护 ， 他没有遭到政治清算 ， 反而以安抚使、大学士的身份治理地方 。
嘉祐三年（公元1058年） ， 五十岁的韩琦被赵祯召回东京 ， 拜为同中书门下平章事 ， 即俗语中的宰相 ， 嘉祐六年又被赵祯赐于仪国公 ， 一时殊荣至极 。
可以这样说 ， 韩琦自十九岁高中进士之后 ， 他在大宋留下的名声和足迹 ， 大都是在仁宗赵祯的领导下完成的 ， 如果没有赵祯创造的一个宽松的文治环境 ， 韩琦的成就能有多高是个未知数 。
对于赵祯而言 ， 这位比自己大两岁的臣子 ， 实际上也是伴随自己一路成长起来的人 。
无论是最初的谏官 ， 还是自己最后给予他的宰相之位 ， 韩琦在事实上已经是他统治下的大宋权力中枢中的重要成员 。
然而 ， 谁又能想到 ， 赵祯驾崩之后 ， 韩琦却负了赵祯 。
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庆历新政下的宋朝士大夫
2、负了仁宗
赵祯这一辈子最难以释怀的事 ， 汪郎以为是无子（三个儿子都早夭了 ， 女儿是多 ， 但无法继承皇位） ， 这在皇权时代的男尊社会里是最大的不幸！
有皇位需要继承 ， 但继承皇位的不是自己的儿子 ， 平心而论 ， 宽仁了一辈子的赵祯 ， 其内心的痛苦恐怕是那些他同时代有儿子的人无法感同身受的 ， 站在这个角度来说 ， 他虽贵为帝王 ， 却远不如寻常百姓家 。
当然 ， 对于古人来说 ， 身后无子 ， 从宗族之中过继一个儿子来继承家产是最正常不过的事 ， 但这有一个前提 ， 即：养子只能以养父养母为自己的血系宗脉 ， 并写入族谱 ， 世代传承下去 ， 不能继承了家产后翻脸无情 ， 反而要认回自己的生父生母 ， 这对于逝者来说太过于残忍 。
不幸的是 ， 宋仁宗赵祯驾崩后就出现了这种情况 。
他的养子名叫赵曙 ， 即历史上的宋英宗 ， 而赵曙的生父濮王赵允让 ， 小时候被真宗赵恒收为养子 ， 赵祯出生后又回到了生父身边 ， 是仁宗赵祯的堂兄 。 赵曙登基时 ， 他早已不在人世间了 。
也就是说 ， 赵曙的养父、生父都已经归天 ， 但作为大宋的皇帝 ， 他想抬高生父赵允让的名分 ， 将自己的生父赵允让称为“皇考” ， 但这违背了大宋君臣、百姓都要遵守的社会道德契约 。
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宋英宗画像
赵曙毕竟是以赵祯的儿子身份继承了大宋王朝 ， 按照当时的伦理道德 ， 赵祯就是他的“皇考” ， 生父赵允让只能是“皇伯” ， 何况皇宫之中 ， 仁宗的皇后曹氏（此时已经为太后）还活着 。
对于这一点 ， 其实并没有任何质疑之处 ， 赵曙想要这么干是没有任何理由的 ， 对于民间而言 ， 赵曙的这种做法其实已经破坏了既定的社会伦理道德秩序 。
但问题就在于 ， 他得到了宰相韩琦的支持 。
治平元年五月、治平二年四月 ， 韩琦先后两次主动提出这个礼法的问题 ， 支持赵曙将生父赵允让称为“皇考” ， 由此引发了百官们之间的争论 ， 使得庙堂之上迅速分成了两派 ， 历时十八个月之久 ， 才以韩琦为首的实权派获胜 ， 史称“濮议之争” 。
当然 ， 我们是无法去评论韩琦的对与错 ， 站在今天的角度 ， 我们可以将韩琦此举看成是他对封建守旧那一套的蔑视 ， 毕竟是参与过庆历新政的人 ， 敢于挑战世俗的礼教 ， 敢于对已经成型的理学发起进攻 。
但当我们代入到那个环境 ， 就会发现 ， 韩琦的做法对得起大宋的新官家赵曙 ， 却负了那位视他为重臣 ， 心腹之臣的仁宗赵祯 。
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宋朝濮议之争的背后 ， 是务实派和伦理派之争
3、负了大宋
韩琦这一生充满了精彩 ， 少年得志 ， 意气风发 ， 面对大宋的“三冗”问题他是深痛于心 ， 所以他参与庆历新政 ， 甚至不惜丢官 ， 敢直言强权 ， 不为别的 ， 只求大宋能够强大、安康 。
尽管新政失败 ， 但韩琦的形象已经在大宋文人之间树立起来了 。
然而 ， 这样一位不畏强权 ， 又敢直言 ， 心系大宋的韩琦 ， 竟于熙宁三年（公元1070年）上书公然反对王安石变法 ， 无论青苗 ， 亦或者是免役、市易等法都在他的反对之中 ， 这和他年青时期形成了巨大的反差 。
臣准散青苗诏书 ， 务在惠小民 ， 不使兼并乘急以要倍息 ， 而公家无所利其入……乞尽罢提举官 ， 第委提点刑狱官依常平旧法施行 。 ---《宋史.食货四》
事实上 ， 宋朝的“三冗”在神宗朝已经到了必须要变的地步 ， 沉重的财政重担已经压得大宋直不起腰 。
无论是对辽、夏的岁贡 ， 还是大宋官僚体系的俸禄支出 ， 亦或者是军费、社会公益等 ， 财政已经处于几近崩溃的边缘 ， 社会危机已经到了燃爆点 ， 这都是现实问题 。
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熙宁变法的主持者 ， 王安石
韩琦知不知道大宋的现状？知不知道新法的缺点在哪里？作为庆历新政的重要经历者和参与者 ， 他当然知道 ， 也清楚朝廷应该如何去做 。
臣尝窃计 ， 始为陛下谋者 ， 必曰治国之本 ， 当先聚财积谷 ， 募兵于民 ， 则可以鞭笞四夷 ， 故散青苗钱 ， 使民出利；为免役之法 ， 次第取钱；迨置市易务 ， 而小商细民 ， 无所措手 。 新制日下更改无常 ， 官吏茫然不能详记 ， 监司督责以刻为明 。 ---《宋史.卷三百一十二》
可惜的是 ， 他既对王安石的变法条款的不足之处有了认识 ， 却没有选择和王安石精诚合作 ， 而是一味的反对变法 ， 赌气之下外放地方 。
这种行为在事实上已经违背了士大夫“天下为公”的治国理念 ， 在今天看来 ， 有负于大宋 。
汪郎以为 ， 王安石变法属于天才之创 ， 但王安石本人十分激进 ， 在用人上难免有些失误 ， 如果他能够得到韩琦的支持和建议 ， 也许此次变法真的能够改变宋朝的命运 。
毕竟老成持国 ， 韩琦的从政经验和威望放在那里 ， 文人的圈子、军方的人脉 ， 这都是变法能够得到有力贯彻的资源 ， 可惜了！
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《流民图》 ， 宋朝守旧派攻击王安石的武器
汪郎说：
熙宁八年六月二十四日（公元1075年8月8日） ， 韩琦与世长逝 ， 享年六十八岁 。
他死后 ， 赵顼不仅罢朝三日 ， 痛哭不止 ， 还为他竖了一块“两朝顾命定策元勋”的墓碑 ， 赐谥号“忠献” ， 又配享英宗庙庭 ， 享受着赵家世代香火 。
这是皇权对他的盖棺定论 。
但汪郎想说的是 ， 韩琦的功绩基本上是在仁宗赵祯朝建立的 ， 到最后却配享在英宗赵曙的庙堂 ， 主要在于他做了有负于仁宗的举动 ， 获得了英宗、神宗父子的认可 ， “功茂者赏惟其称 ， 德厚者报不可忘 。 ”③
忠献 ， 忠于赵家 ， 献策定论 ， 和赵曙心意相通 ， 支持赵曙改写人伦秩序 ， 却对赵祯的恩德忘却在身后 。 一生敢言、敢战 ， 但最终走上了反对变法的道路 ， 由进取走向了守旧 ， 到底还是活成了他自己讨厌的样子 。
当“忠献”的谥号、配享英宗庙堂的圣旨一下 ， 汪郎认为 ， 这位“相三朝、立二帝”的韩公 ， 这一生最对不起的人就是仁宗赵祯了 。
也不知九泉之下 ， 这对君臣倘若相遇 ， 是执手相看泪眼 ， 还是横眉冷对呢！
注：
①《欧阳文忠公文集.卷一百》
②《历代名臣奏议.卷三百二十四》
【清平乐下不清平：仁宗朝的重臣韩琦，终究是负了仁宗，负了大宋】③《韩琦配享英宗庙廷制》
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