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「」【敦煌小常识】供养人—中国古代人物画像的集大成者( 五 )


供养人画像多以主仆结合组成出现 ， 等级森严 ， 主人像大在前 ， 奴婢像小在后 ， 排列成形 。画像大者高丈余 ， 小者仅有寸余 。有的洞窟供养人画像多达一千余身 。早期画像尺寸较小 ， 内容一般仅表现供养者虔诚恭敬之心 。唐代供养人画像进入极盛时期 ， 形象真实 ， 个性显明 ， 神态生动 ， 繁华富丽 。画像由小变大 ， 多绘于洞窟的醒目处 ， 题榜内容详细 。五代时出现大量的瓜沙曹氏家庭的肖像 ， 画院有专门的肖像画师供养人 ， 祖宗三代一一画出 ， 如同形象的家谱 。供养人画像由初始供养礼佛 ， 渐变为服务于政治功利的宣传品 。
四、供养人画像是敦煌当时社会
最真实的反映
由段文杰先生最早复原的《都督夫人太原王氏礼佛图》是敦煌莫高窟供养人画像中规模最大的一幅 。这幅画像共有12人 ， 第一身形象最大 ， 立粉堆金题名为“都督夫人太原王氏一心供养” ， 第二身、第三身是都督夫人的女儿 ， 后面9人为奴婢 。而据研究 ， 与此图相对的北面墙壁上画有都督乐庭琅及儿子、男仆 ， 南北两壁合起来就是都督乐庭琅全家礼佛图 。这幅画的结构和意境创造上突破了前代整齐严肃的供养人行列 ， 人物位置错落有致 ， 自由活泼 ， 特别在人物背景的设计上出现了垂柳、萱花、曼陀 ， 并有蜂蝶飞舞 ， 别有一番生活情趣 。同时 ， 也反映了唐代经济的繁荣、社会的稳定与人民生活的富裕 。
1955年 ， 段文杰临摹都督夫人太原王氏礼佛图
在《于阗国王李圣天供养像》一图中 ， 更是深刻地揭示了于阗国与沙州(敦煌)当时的统治者之间的关系 。于阗尉迟氏 ， 唐代赐姓“李” ， 五代后晋天福三年 ， 敕封李圣天为“大宝于阗国王” 。史料记载 ， 李圣天是沙州(敦煌)最高统治者曹议金的女婿 ， 敕封后 ， 他和夫人曹氏在莫高窟曹议金建造的佛窟中画了他们的供养像 。画像头戴冕旒 ， 穿龙袍 ， 和汉家天子没有两样 。据史料记载 ， 高居诲出使于阗以后 ， 曾记其见闻说:“圣天衣冠如中国 。”与此画像是一样的 ， 反映了于阗与沙州中原王朝亲密关系 。
于阗国王李圣天供养像 ， 五代 ， 莫高窟第98窟东壁 ， 冯仲年临摹
《回鹘公供养像》出自莫高窟第61窟 ， 窟主是敦煌当时的最高统治者曹议金之子曹元忠 。在4位夫人供养像中 ， 第一身像称“故母” ， 是曹议金的回鹘夫人天公主 ， 第二身像称“姊” ， 是曹议金的女儿 ， 元忠的姐姐 ， 嫁给了甘州回鹘 ， 第三身像也是元忠的姐姐 ， 嫁给了于阗国王李圣天 ， 第四身像称“故母” ， 是曹议金的汉族夫人广平宋氏 ， 元忠的生母 。画像的排列顺序和婚姻关系 ， 反映了当时沙州曹氏政权与甘州回鹘、于阗回鹘交往关系 。从《于阗国王李圣天供养像》和《回鹘公主陇西李氏等供养像》中 ， 我们不难看出 ， 当时敦煌政权的稳定与其周边的和亲政策息息相关 。
回鹘公主供养像 ， 五代 ， 莫高窟第61窟东壁南侧 ， 万庚育、冯仲年临摹
五、供养人画像是丰富的历史和艺术宝库
敦煌莫高窟南区的492个洞窟中 ， 几乎都有供养人画像 ， 而且大多数都有榜书题记 。据粗略统计 ， 现存题记大约7000余条 。这些题记反映了供养人的身份地位以及时代背景 ， 都是当时真人真事的记录 ， 而且多为史籍所不记载 ， 对研究敦煌、河西及丝绸之路的政治、军事、经济、宗教和中西文化交流的历史 ， 都是难得的珍贵资料 。同时 ， 敦煌壁画供养人画像是中国古代人物画像的集大成者 。现存各朝代的供养人画像 ， 脉络清晰地展示出我国传统人物画的发展过程与优良传统 。淳朴的汉儒样式画像、骨风飘举的魏晋仕人风姿、瑰丽丰腴的隋唐仕女仪容、富于世俗生活风习的五代宋人物 ， 都可以在这里找到风格相同的作品 。持续千年之久的敦煌供养人画像是中国最大的古代肖像画图谱 ， 它的发掘和利用 ， 将对现代人物画产生很好的借鉴作用 。


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