群臣要给诸葛亮立庙，刘禅执意阻拦29年，1757年后才能懂他的无奈说通鉴

读通鉴，说通鉴，用通鉴。今天陶陶继续为大家讲解《资治通鉴》。

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公元234年，诸葛亮病逝于五丈原，蜀汉的擎天一柱就此倒塌。听闻他的死讯， “军中一发齐哭，哀声动地”、“百姓闻之，如丧考妣” 。对于后主刘禅来说，诸葛亮的死，对于他来说，更是犹如晴天霹雳一般。
但是诸葛亮死后，刘禅却遇到了一件尴尬事。那就是是否给诸葛亮立庙。原来诸葛亮死后，巴蜀百姓将他当成了神。史书记载：
“亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之于道陌上。 ”
也就是说，诸葛亮死后，朝野上下都在呼吁，要给诸葛亮立庙。而朝廷却以“礼秩不合”为由，不予通过。朝廷不肯给诸葛亮立庙，百姓就只好在野外祭祀诸葛亮。因此每年过节时，百姓们都祭祀诸葛亮于道路和田野之上。

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据说直到南宋之时，巴蜀、汉中的百姓仍留有祭祀诸葛亮的习俗。对此，《朱子语类》记载：
:“汉中之民，当春月男女行哭，首戴白楮币，上诸葛公墓，其哭皆甚哀云。 ”
要知道，南宋距离诸葛亮去世已有近千年的时光。由此可以推断。诸葛亮去世时，巴蜀百姓对他的推戴已经到了何等地步。
但是面对朝野上下一致为诸葛亮立庙的请求，刘禅却岿然不动。对此，史书记载是：
“后主不从” 。

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其中，对立诸葛亮庙于成都的请求，一向没有什么主见的刘禅更是坚决不从。因此，群臣和百姓每年都提出给诸葛亮立庙，但是刘禅则每年都拒绝。而这一拖，就是29年。
就在蜀汉灭亡前夕，也就是公元263年。步兵校尉习隆、中书郞向充等共同上表，希望刘禅能够顺应民意，赶紧为诸葛亮立庙。与此同时，他们还为此与刘禅做出了妥协，也就是说，不在成都给诸葛亮立庙，而是将庙立在沔阳。而这一次，刘禅不再坚持己见，而官方诸葛亮庙，终于在沔阳树立了起来。
看到这里，许多人都会感到疑惑。刘禅一向尊敬诸葛亮，甚至“以父事之” ，为何在为诸葛亮立庙这件事上，变得如此固执和执拗？

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因此有后世学者认为，刘禅不为诸葛亮立庙并非因为不合礼制，而是因为刘禅对诸葛亮有所不满。对此，学者朱子彦认为：
“后主为什么一而再、再而三地反对给诸葛亮立庙，说穿了，也是一种报复。 ”
那么刘禅到底报复诸葛亮什么？在很多学者看来，诸葛亮在刘禅眼中其实并不是忠臣，而是一个专横跋扈的权臣。刘备死后，诸葛亮独揽大权，出现“政由葛氏，祭由寡人”的局面。刘禅看起来像个君主，其实际地位和汉献帝没什么两样。
【群臣要给诸葛亮立庙，刘禅执意阻拦29年，1757年后才能懂他的无奈】在刘禅面前，诸葛亮更是经常摆出长辈姿态，像对待儿子一样教训他。甚至公开说“陛下富于春秋，朱紫难别” 。而实际上，在诸葛亮北伐时，刘禅已经二十多岁，正是年富力强的时候。作为专制君主，刘禅怎么可能喜欢这样一个权臣。因此，刘禅才不给诸葛亮立庙。

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然而这些学者的说法，真的客观吗？在笔者看来，这并不符合历史实情。
首先，诸葛亮刚刚去世时，大臣李邈就曾上书后主：
“吕禄、霍禹未必怀反叛之心，孝宣不好为杀臣之君，直以臣惧其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖强兵，狼顾虎视，五大不在边，臣常危之。今亮殒没，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆。 ”
在李邈看来，诸葛亮乃是吕禄、霍禹式的强臣，他身仗强兵，狼顾虎视，随时可能窃取国家。如今，诸葛亮在北伐中去世，才让他宗族得全，不至于像吕氏、霍氏那样被诛灭。
实际上，李邈实在探刘禅的口风，想从清算诸葛亮中获利，乃是政治投机之举。若刘禅真的憎恨诸葛亮，或许会将李邈引以为心腹，然后设计诛除诸葛亮的宗族和党羽。然而刘禅的反应却是“后主怒” ，然后毫不犹豫地诛杀了李邈。

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除了诛杀李邈这种说诸葛亮坏话的小人，刘禅对待诸葛亮的后人也极好。诸葛亮的儿子诸葛瞻十七岁时，便成为刘禅的女婿。其后，诸葛瞻官运亨通，最终官至卫将军并录尚书事。在蜀汉灭亡前夕，诸葛瞻为国家奋战到最后，在绵竹壮烈殉国。
如果刘禅憎恨诸葛亮，为何对诸葛瞻如此之好？反观万历皇帝，不仅将恩师张居正剖棺露尸，还百般迫害张居正的后代。因此，刘禅对于诸葛亮可能有所不满，但大体上仍是尊敬和怀念的。而刘禅之所以不给诸葛亮立庙，恐怕另有隐情。
在笔者看来，刘禅不给诸葛亮立庙，确实出于礼制方面的原因。作为朝廷，一般不会以官方的形式给臣子立庙。作为功臣，诸葛亮仅可以可“配飨”于刘备庙庭，不可为亮而立庙祭祀之。因为这么做，实际是将诸葛亮抬到帝王般的地位。从礼制来说，确实不成体统。

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与此同时，如果为诸葛亮立庙，其强大的存在感必然盖过他的主公刘备。在巴蜀人民眼中，诸葛亮无论在能力、人品还是威望上，都要超越刘备太多。如果给诸葛亮公开立庙，必会助长民间对诸葛亮的崇拜，而刘氏宗庙(自包括单独之刘备庙)乃淹没于数量庞大之诸葛庙中。试问蜀汉之天下到底属于刘氏，还是属于葛氏呢？
如果出现这样的情况，必会造成蜀汉精神之崩溃。要知道，蜀汉在中国历史上，是一个极为特殊的政权。甚至可以说，是封建历史上唯一一个以理想主义聚集而成的国家。自刘备以来，兴复汉室便是其集团的最高追求。因此刘备虽然颠沛流离，跋涉千里，屡战屡败，仍能百折不挠，以至于成就帝业。而所谓“兴复汉室” ，实际就是重新让刘氏掌握天下。
若持续拔高诸葛亮的地位，必将冲淡巴蜀百姓“兴复汉室”的信念。信念若崩溃，国家未有不亡者。因此，诸葛亮死后，刘禅一直在试图将其淡化。而诸葛亮若泉下有知，也肯定会对他的举动表示赞许。毕竟诸葛亮在世之时，就从来专注于工作，不讲究名利，从不为自己和宗族谋福利。否则以诸葛亮之功，别说是进九锡，即使是封王都是轻而易举的。给诸葛亮立庙，实际是败坏他的名声，远离他的初衷。

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然而诸葛亮的存在感实在太强，巴蜀民众已经将他视为申明，因此刘禅对此的努力最终是失败的。诸葛亮去世后29年，刘禅最终同意为他立庙。而在刘禅给诸葛亮立庙之时，蜀汉上下对于“兴复汉室”的理想已经丧失殆尽，蜀汉已经完全沦为一个偏安一方的割据政权。而蜀汉的灭亡，也就成为定局了。
从刘禅为诸葛亮立庙到今天，已经1757年过去了。而诸葛亮也一如刘禅担心，在蜀汉的意识形态中鸠占鹊巢。成都武侯祠，是中国最著名的景点之一。然而很少有人知道，武侯祠的前身实际是汉昭烈庙，也就是刘备皇陵所在。不过诸葛亮知名度太高，以至于反客为主，让昭烈庙成为了武侯祠。而从这一变化，不知大家是否能领会到刘禅当年的无奈呢？

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读了诸葛亮立庙之争，不知大家是否理解了刘禅的坚持呢？刘禅确实庸碌，但是他却有一颗纯良的心，知进退而荣辱，最终成为三国时期在位最久的皇帝之一。因此欲了解更多历史的智慧，应该多读、细读《资治通鉴》。毕竟在所有史书中，《资治通鉴》几乎是一本，能够让人各方面素质都全面提升的书，看完等于多活了1300年。
但是对于普通大众来说，阅读文言文还是比较吃力的。因此，陶陶向大家推荐一套好书——《白话资治通鉴》。这套书是上个世纪八十年代由台湾大学国文教授、博士生导师黄锦鋐领衔主持，集27位教授、学者，历时3年，合译而成。

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因为编纂此书的学者本都是国学大家，因此这套书绝不是现在市面上，那些粗制滥造、携带私货的资治通鉴。而是尊重原文，逐字逐译，不多增一个字，以求贴近、还原《资治通鉴》本义。不以“现代眼光”作解，更不平添枝叶。做为历史爱好者，入手这一套非常划算，因为这一套在头条做活动，一套十大本，原价498 ，现在头条读者只要208 ，可以说是很超值了。大家可以点下面的链接购买。之前的1.3万本卖完了，现在又新进一批，数量不多，就快没库存了：

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