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秦穆公的谥号是“穆”还是“缪”？生谥还是死谥？美谥还是恶谥？

秦穆公的谥号是“穆”还是“缪”？生谥还是死谥？美谥还是恶谥？
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春秋时期的秦国 ， 只有两位杰出的君主：一个是护周平王东迁因而得以建国的秦襄公；另一个是独霸西陲的秦穆公 。
但是 ， 关于秦穆公的记载 ， 有些史书把他写为“秦穆公” ， 如《左氏传》和《国语》 。
有些史书把他写为“秦缪公” ， 如《公羊传》《穀粱传》 。
有些史书干脆混用 ， 时而用“秦穆公” ， 时而用“秦缪公” ， 如《史记》 。
让人有些无所适从 ， 困惑不已 。
他到底是“秦穆公”呢？还是“秦缪公”？
这事儿还真得好好捋一捋 。
有人说 ， 他既是“秦穆公” ， 也是“秦缪公” 。 其中的“穆公”是庙号 ， “缪公”是谥号 ， “秦穆公”和“秦缪公”都是同一个人 。
庙号是什么呢？谥号又是什么呢？
辞海里的解释是：“帝王死后 ， 在太庙立室奉祀 ， 并追尊某祖某宗的名号 ， 称庙号 。 始于殷代 ， 其后历代封建帝王 ， 都有庙号 。 ”
对于谥号 ， 辞海的解释是：“帝王、贵族、大臣、士大夫死后 ， 依其生前事迹给予的称号 。 ”
不难看出 ， 庙号仅仅指宗庙、神主的排位；或是在祭祀时 ， 子孙按照昭穆排列顺序进行行礼 ， 只是一种左右长幼顺序的排列 ， 不涉及功绩大小、名声好坏 。
而谥号是有严格规定的 ， 是根据这个人的事迹所给予的称号 ， 有美谥 ， 也有恶谥 。
《逸周书·谥法解》里面说了 ， “布德执义曰穆”、“名与实爽曰缪” 。
即“穆”是好字眼 ， 用作谥号 ， 是美谥 。
“缪”是个坏字眼 ， 用作谥号 ， 是恶谥 。
“秦穆公”、“秦缪公” ， 这二者间的美、恶间差别巨大 ， 作为谥号 ， 史学家不大可能弄错而导致混用 ， 并且还用在了同一个人身上 。
那么 ， “秦穆公”与“秦缪公”二者之间 ， 只能是一个是庙号 ， 另一个是谥号 。
之所以认为“穆公”是庙号 ， “缪公”是谥号 。 那是因为《史记·蒙恬列传》中 ， 蒙毅曾对胡亥的使者说过“昔秦穆公杀三良而死 ， 罪百里奚而非其罪也 ， 故立号曰‘缪’”之类的话 。
秦穆公的谥号是“穆”还是“缪”？生谥还是死谥？美谥还是恶谥？
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不难看出 ， 秦穆公之所以“立号曰‘缪’” ， 是因为他做过“杀三良而死 ， 罪百里奚而非其罪”这两件不光彩的事 。 这是在根据个人事迹评定出来的称号 ， 当然属于谥号 。
而且 ， “秦穆公杀三良而死 ， 罪百里奚而非其罪”这两件事 ， 都是秦穆公的污点 。 即秦穆公因为有了这两个污点 ， “故立号曰‘缪’” 。 可见 ， “缪公”是个恶谥 。
【秦穆公的谥号是“穆”还是“缪”？生谥还是死谥？美谥还是恶谥？】秦穆公既然有了“缪公”的恶谥 ， 就不应该再拥有“穆公”的美谥 。
《礼记》中称：“夫祭有昭穆 ， '昭穆者 ， 所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也” 。
在从西周传下来的古代宗法制度中 ， “父曰昭 ， 子曰穆；左为昭 ， 右为穆 。 ”即“昭穆”关系仅仅是指宗庙、神主的排位 。 秦穆公为秦德公为之子 ， 其上有兄长秦宣公、秦成公 ， 按照宗庙的排位 ， 称“穆”并无不妥 。
但是 ， 庙号的使用是在汉朝灭亡后才在帝王中泛滥开来的 。 在先秦时期 ， 按照“祖有功而宗有德”的标准 ， 一般是开国君主称“祖”；继嗣君主中 ， 唯有治国才能杰出者才能拥有 。
遍考史书 ， 先秦时期拥有庙号的人只有商周几个帝王 ， 如商中宗太戊 ， 高宗武丁等等 。
即使在汉朝 ， 庙号的追尊也非常严格 ， 仅仅追尊了几位功业卓著者 ， 如汉高祖刘邦 ， 汉世祖刘秀 。
也就是说 ， 春秋战国时期的秦国 ， 根本没有立庙号的资格 。
退一万步说 ， 就算秦国不顾西周宗法制度 ， 偷偷给自己的君主上庙号 ， 那秦穆公即使拥有了“穆”的庙号 ， 也只能叫“秦穆宗” ， 而不是叫“秦穆公” 。
因此 ， “秦穆公”不可能是庙号 ， 而只能是谥号 。
问题又回到了最初 。
秦穆公的谥号是“穆”还是“缪”？生谥还是死谥？美谥还是恶谥？
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“秦穆公”和“秦缪公”如果都是谥号 ， 那就只能二选一 ， 不能兼而有之 。
不过 ， 有人认为 ， 谥号又分为两种 ， 一种是“生谥” ， 一种是“死谥” 。
没有特别说明 ， 通常的谥号都属于“死谥” ， 即帝王、贵族、大臣、士大夫死后 ， 别人依据其生前事迹给予他的称号 。
这个称号是相对公平公正的 。
而“生谥” ， 是帝王、贵族、大臣、士大夫在生前就得到的称号 。
这种情况 ， 历史上有没有呢？
有 。
比如楚太子弑父 ， 谥父为“灵” 。 但其父尚未闭眼 ， 口虽不能言 ， 却眨巴地眼睛似有所指 。 死者为大 ， 太子赶紧改谥为“成” ， 他这才瞑目 。
这位楚王即史书上记载的楚成王 。
又比如 ， 卫灵公因卫国内乱仓皇出逃 ， 后来北宫喜与析朱鉏帮他平乱 ， 并迎他归国 。 卫灵公欣喜之下 ， 立赐北宫喜谥为“贞”、析朱鉏为“成” 。
还有 ， 魏明帝曹睿死前两年 ， 就早早钦定了自己的谥号为“明” 。
不难看出 ， 像魏明帝曹睿这样的“生谥” ， 根本就属于自称 ， 必须是好称、美称 。
实际上 ， 据王国维等学者考证 ， 中国古代最早应用谥法的时代 ， 并非《逸周书·谥法解说的“维周公旦、太公望 ， 开嗣王业 ， 建功于牧之野 ， 终将葬 ， 乃制谥” ， 而是出现在西周末期 。
但商、周两代帝王 ， 在名字以外都有号 ， 如文、武、成、康、昭、穆等等 ， 这些都是帝王生前的别号或称号 。 起初只有商王、周王有号 ， 后来公卿纷纷效仿 ， 自取其号 ， 如齐桓公、晋文公、宋襄公等等 ， 莫不如此 。
那么 ， 秦穆公的“穆”字 ， 很可能是他生前自取的尊号和美称 ， 也可以说是“生谥” 。
可惜的是 ， 查遍与秦穆公有关的史料 ， 都从没有出现过他自称或他人尊称他为“穆公”的记载 。
因此 ， “秦穆公”只能是“死谥” 。
到底是“秦穆公”呢？还是“秦缪公”？
《逸周书·谥法解》里面说“胜敌志强曰庄”、“经纬天地曰文”、“绥柔士民曰德”、“威强敌德曰武”、“安民立政曰成”、“安乐抚民曰康”、“布义行刚曰景”、“辟土兼国曰桓”、“爱民好与曰惠” 。
根据这些说法 ， 可知秦国诸公中秦庄公、秦文公、秦德公、秦武公、秦成公、秦康公、秦景公、秦桓公、秦惠公这些人全都是美谥 ， 但这些人的功绩远远不如秦穆公 ， 论理 ， 秦穆公得到的就应该是美谥“穆公”而非恶谥“缪公” 。
尽管《史记·蒙恬列传》提到了秦穆公有“杀三良而死 ， 罪百里奚而非其罪也”这两个污点 ， 但这不过是些小污点 。
要知道 ， 秦国的人殉制度在秦武公时期就开始了 ， 在出土的秦景公一号大墓中也出现了大量殉人 ， 而秦武公、秦景公得到的都是妥妥的美谥 。
秦国诸公中 ， 获恶谥的 ， 也就是“杀戮无辜曰厉”的秦厉公和“好变动民曰躁”的秦躁公两人而已 。
把雄才大略的秦穆公和秦厉公、秦躁公这两个庸主相提并论 ， 根本说不通 。
合理的解释就是：秦穆公的谥号是美谥“秦穆公” 。 “秦缪公”是后人混用和误写 。
《史记·秦本纪》收录有秦孝公的《招贤令》 ， 其中有说：“昔我缪公自岐雍之间 ， 修德行武 ， 东平晋乱 ， 以河为界 ， 西霸戎翟 ， 广地千里 ， 天子致伯 ， 诸侯毕贺 ， 为后世开业 ， 甚光美 。 ”
秦孝公这是在极力赞美秦穆公功德 ， 但却用了“缪公”的称呼 ， 如果说“缪公”是一个恶称 ， 根本不合情理 。
诗歌《黄鸟》在指责和唾骂秦穆公杀三良事 ， 里面却写：“交交黄鸟 ， 止于棘 。 谁从穆公？子车奄息 ， 维此 ， 奄息百夫之特临其穴 。 ”论理 ， 既然你要唾骂一个人 ， 而他有一个恶称为“缪公” ， 你没有采用 ， 而采用了他的美称 ， 同样不合逻辑 。
秦穆公的谥号是“穆”还是“缪”？生谥还是死谥？美谥还是恶谥？
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显然 ， 原因只有一个 ， 在当时 ， “缪”通“穆” 。
能说明“缪”与“穆”相通的 ， 还有一个铁证 。
即《尚书·周书·金滕》篇里面有记载：“既克商二年 ， 王有疾 ， 弗豫 。 二公曰：‘我其为王穆卜 。 ’”
这里说的是周武王克商之后过了两年 ， 患疾病 ， 太公、召公这二公准备为他举行庄严肃穆的占卜活动 。
司马迁在《史记·鲁世家》中记载了这件事 ， 写成了：“武王有疾 ， 不豫 ， 群臣惧 ， 太公、召公乃缪卜 。 ”
可见 ， “缪”就是“穆”；“穆”就是“缪” 。
另外 ， 在马王堆汉墓出土的《黄帝四经》 ， 把现在人们熟知的“穆穆天刑 ， 非德必顷”写成了“缪缪天刑 ， 非德必顷 。 ”
这也再次证明 ， 在先秦时期 ， “缪”与“穆”是划等号的 。
与把“秦穆公”混淆为“秦缪公”相类似的 ， 还有宋庄公的父亲宋穆公 ， 《春秋》写成了“宋穆公” ， 而《公羊传》《谷梁传》均写成了“宋缪公” 。
最后 ， 这里出现了一个问题：《逸周书·谥法解》里面明明提到：“布德执义曰穆”、“名与实爽曰缪” 。 为什么司马迁等人却视而不见 ， 而把“缪”与“穆”混用呢？
原因只有一个：《逸周书》文字多误脱 ， 间杂有了很多后人羼补、更动之作 ， 即“名与实爽曰缪”这一句极有可能是汉朝之后人的加上去的 。
一个很明显的例子：《逸周书·时训》以雨水为正月中气 ， 惊蛰为二月节气 ， 根本不是先秦时历法 ， 明显是汉朝人加上去的 。
可见 ， 有时候 ， 尽信书不如无书 。


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