这三个故事，教你用佛法控制自己的情绪
现今的人由于生活压力大 ， 负面情绪也被这个压力不断放大 。
不少人的情绪往往因股市、房价、薪水、事业等起伏而波动 ， 究其原因 ， 都与一个字——“钱”有关 。
身处危机中的人若只看到自己的钱受到损失 ， 便不开心 ， 负面情绪随之而来 。
加上“人生不如意事十有八九” ， 面对压力、挫折、创伤、失败 ， 人们会不自觉地出现逃避、抑郁、掩饰、否定等防卫机能 。
随着时间的推移 ， 积累下来的妒忌、怨恨、自卑、多疑、恐惧、彷徨、无奈、绝望等负面情绪 ， 会叫人心力交瘁 ， 并不断侵蚀我们的身、心、灵健康 ， 使人变得颓废、失落、悲观、苦闷 。
一个人的负面情绪若得不到及时的控制与化解 ， 便会从“最脆弱的”地方冒出来 ， 进而产生连锁反映 ， 牵动无数的负面情绪 ， 剪不断 ， 理还乱 ， 造成不可收拾的后果 。
翻开报纸 ， 总少不了一些负面新闻：
伦常惨剧、自杀、甚至大大小小的纠纷等等 ， 当中不少当事人都是受到不同程度的情绪困扰 ， 直接或间接地导致了悲剧的发生 。
佛教在化解负面情绪方面确有妙方 。
依据人们对烦恼（负面情绪）的认识 。
有如下三种处理负面情绪的方式：1、断烦恼证菩提；2、转烦恼成菩提；3、觉烦恼即菩提 。
这三种方式可以帮助人们重新认识负面情绪 ， 学会化解负面情绪的不同方法 ， 尽早走出负面情绪的困扰 ， 获得快乐的人生 。
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断烦恼证菩提
有两个人 ， 一个体弱的富翁 ， 一个健康的穷汉 。 两个相互羡慕着对方 。
富翁为了得到健康 ， 乐意让出他的财富；穷汉为了成为富翁 ， 随时愿意舍弃健康 。
一位医术高明的外科医生发现了人脑交换的方法 。
富翁赶紧提出要和穷汉交换大脑；其结果 ， 富翁会变穷 ， 但能得到健康的身体；穷汉会富有 ， 但将病魔缠身 。
手术成功了 。 穷汉成为富翁 ， 富翁变成了穷汉 。
但不久 ， 成了穷汉的富翁由于有了强健的体魄 ， 又有着成功的意识 ， 渐渐地又积起了财富 。
可同时 ， 他总是担忧着自己的健康 ， 一感到些微的不舒服便大惊小怪 。
他总是那样担惊受怕 ， 久而久之 ， 极好的身体又回到原来多病的状态里了；或者说 ， 他又变成以前那个富有而体弱的富翁了 。
那么 ， 另一位新富翁又怎么样呢？他总算有了钱 ， 但身体孱弱 。
然而 ， 他总是忘不了自己是个穷汉 ， 有着失败的意识 。
他不懂得运用手中的钱来做适当的投资 ， 钱不久便挥霍殆尽 ， 他又变成原来的穷汉 。
然而 ， 他还是那样的无忧无虑 ， 身体的疾病早在不知不觉间消失了 ， 他又像有了一副健康的身子骨 。 穷汉到最后还是那个穷困但健康的穷汉 。
故事最后 ， 两个人都回到了原来的模样 。
人们固执地认为“健康”与“孱弱”、“富有”与“贫穷”、“烦恼”与“菩提”水火不兼容 ， 无法并存 ， 因而把主要精力用于去除疾病、消除贫穷、断除烦恼上 。
然而这则故事启发我们：
只要心态没有转变 ， “孱弱”、“贫穷”是无法用“强制”的方法来消除的 。
同样 ， 负面情绪一旦生起时 ， 一般人采取的行动是 ， 能断则断 ， 断不了则逃 ， 逃不了则忍 ， 忍无可忍则“爆” ， 像火山般 ， 一触即发 ， 一发而不可收拾 。
其必然结果是 ， 旧的烦恼尚未解决 ， 又添了新忧 。
这种“以石压草”对抗烦恼的方法只能令人生雪上加霜、苦上加苦 。
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转烦恼成菩提
一位雕刻师傅应邀去深山古寺雕刻一尊“菩萨像” 。
傍晚时来到一座村庄 ， 村民告诉他 ， 在去古寺的途中 ， 有一极为恐怖的女鬼 ， 晚上时常出来伤人 。
但这位师傅怕耽误了与寺僧约定的时辰 ， 便继续赶路 。
月光下 ， 师傅远远看到路旁坐着一位面带愁容的女子 ， 扭伤了脚 ， 无法行走 ， 十分可怜 。 交谈后方知 ， 这位女子也要去古寺 。
于是师傅便背着她继续赶路 。
女子问他：“听说这一带常有女鬼出没 ， 你应快点赶路才对 ， 为什么要为了我而耽搁时辰？难道你不怕吗？”
“我是急着赶路呀！
”雕刻师傅答道 ， “可是 ， 你一个人留在山区 ， 也很危险啊！现在我背你走 ， 虽然有点累 ， 但至少互相有个照应 ， 感觉反而安全些 。 ”
途中休息时 ， 师傅在无意中发现路旁有块上好的木头 ， 便下意识地拿出随身携带的凿刀 ， 一刀一刀地雕刻起来 。
一会儿 ， 菩萨的模样便显现出来了 。 这女子感到好奇 ， 走过去一看 ， 隐约觉得这尊菩萨像有点像她自己 。
望着这位女子不解、迷惑的神情 ， 雕刻师傅十分开心地说 ， “我觉得妳的容貌很慈祥 ， 很像菩萨的样子 ， 便按照你的容貌刻下来了！”
坐在一旁的女子听到这话 ， 哭得泪如雨下 ， 因为她就是传说中的“恐怖女鬼” 。
几百年来 ， 人们因害怕这位“女厉鬼”而逃避 ， 而这位“女厉鬼”只感受到人们对她的恐惧与厌恶 ， 这使得她的仇恨有增无减 。
直到今天 ， 她第一次听到有人说她“容貌很慈祥、很像菩萨”！
剎那间 ， 这位女子的怨气全消 ， 顿时化为一道光芒 ， 消失在月夜山谷里 。
在现实生活中 ， 人们把人生逆境与低谷看成是可怕的“厉鬼” ， 避之而不及 。 然而 ， 佛家则认为 ， “烦恼不能断 ， 断了更烦恼” 。
也许有人会问 ， 为什么佛经中常说断烦恼呢？
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《大乘玄论》为我们提供了答案 ， “佛为增上慢人说断烦恼 ， 实不断也” 。
因为烦恼与菩提是前因后果的关系 ， 二者是一 ， 不是二 。
《佛说仁王般若波罗蜜经》中说：“菩萨未成佛时 ， 以菩提为烦恼 。 菩萨成佛时 ， 以烦恼为菩提 。 何以故？于第一义而不二故” 。
烦恼虽然无法断 ， 但依据佛教的缘起法 ， 烦恼也不是恒常不变的 ， 而是可以转化的 。
以污泥和莲花为例 ， 从表面看起来 ， 两者是完全不同的东西 ， 然而 ， 莲花在生长过程中不断吸收污泥中的养份 ， 转化为高洁的莲花 。
换而言之 ， 有了污泥 ， 才能长出高洁的莲花；没有污泥 ， 就没有莲花 。
同理 ， 烦恼如同污泥 ， 而菩提如同莲花 ， 如果没有烦恼在先 ， 岂有菩提可成于后？
同理 ， 没有人生的种种考验 ， 哪来的人生智慧？
因此 ， 面对负面情绪 ， 不要逃避 ， 而要学会转化 ， 不利的因素便在不知不觉中发生变化 ， 负面情绪便能逐渐转化成正面情绪 ， 这是帮助一个人轻松地走出困境的法宝 。
唯识宗提倡的“转识成智”即与此理相通 ， 通过转化 ， 转染成净 ， 获得自在人生 。
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觉烦恼即菩提
下雨了 ， 三个乞丐来到同一棵树下 ， 为争一片干燥的地 ， 打了起来 ， 由于各有绝招 ， 谁都没有占到那块不漏雨的地方 。
最后 ， 他们达成协议 ， 谁最富 ， 谁就坐在那片不漏雨的地方 。
第一个乞丐端着一只大海碗说：“我有十二只碗 ， 我每天换一只 。
心情好时 ， 我用一只好碗；心情坏时 ， 我用一只坏碗 。 我每天都用不同的碗吃饭 ， 难道我不富吗？”
第二个乞丐放下背上扛着的一卷席 ， 说：“这算什么富有？我才是真正的富人 。 我有十二张草席 ， 我每晚想铺几张就铺几张 ， 难道我不像个富人吗？”
第三个乞丐腿有点瘸 ， 他颤巍巍地挪动了一下屁股 ， 说：“我不像你们那样富有 ， 但我有一条断了一截的腿 。 普天之下 ， 谁能比一个断了腿的乞丐更富有？”
他话音未落 ， 一个打着伞的妇人从这儿经过 ， 很怜悯地在他的断腿旁丢了一枚硬币 。 其它两位乞丐面面相觑 ， 最后 ， 断腿的乞丐坐在了那片不漏雨的地方 。
换言之 ， 菩提与烦恼本身并不是截然不同的实体 ， 它们的分别只在一念之间的迷与悟 。
去除烦恼的关键就是掌握当下转迷为悟的契机 ， 一念觉悟 ， 当下就能转苦为乐、转恨为爱、转恶为善 ， 将现前的烦恼化做无上菩提 。
综上所述 ， 一个人若把烦恼看成是实有 ， 便会千方百计地“断烦恼证菩提” 。
烦恼往往不易一下子断除 ， 人们总是想逃避 ， 逃避不了就强忍 。 这种断烦恼的方法只能带来更大的痛苦 。
一个人若能意识到烦恼是无常的 ， 学会转化 ， 便能“转烦恼成菩提” 。
【这三个故事，教你用佛法控制自己的情绪】一个人若能“觉烦恼即菩提” ， 当下就获得了圆融无碍的人生智慧 。
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