为什么说“出了五服不是亲戚”？五服是什么？
若是喜欢看古装剧 ， 一定会注意到 ， 某位官员若是犯的事大了 ， 极有可能就会“株连九族” ， 这算是“连坐”的顶格处罚 ， 相当于一个宗族没了 。
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“九族”不难理解 ， 从高祖开始数 ， 一直到玄孙 ， 一共九代 ， 这是纯指父族的几代人 。 也有种说法 ， 将母族的几代也包括 。 不过就中国历史上统治的需要 ， 更多的应是倾向于前者 ， 因为始终强调的是“父宗” 。
为何要先解释这个概念 ， 因为民间说法中的“五服” ， 实际上应是这“九族”的概念 。 在中国某个地区 ， 流行着一个说法 ， 说是若是出了这五服 ， 就算不上是“亲戚”了 。
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很多人眼中 ， 这五服就等于是“五代”概念 。 若是这么简单 ， 为何古人不直接用“代” ， 而非得用“服”？看看老祖宗对这个概念是如何界定的吧 。
【为什么说“出了五服不是亲戚”？五服是什么？】在古籍中 ， “五服”用途颇广 ， 其中一个概念 ， 就是以距离的远近划分 ， 分成几个服 ， 这个“服”的意思就是服侍天子 。 这种以天子为中心 ， 然后向外扩散的统治管理模式 ， 和大家族中 ， 以某个老祖为开始 ， 子孙绵延何其相似 。
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所以 ， 中国历史上各代的这种治国方式 ， 其实也是渗透于各家族的管理中 。 九代以外的后人 ， 从血统上而论 ， 已经和本宗族亲缘关系甚远 ， 所以自然就不能算是“一家人”了 。
这就可以解释 ， 为何统治者对一个人恨得不行的时候 ， 直接就是拿掉九族 ， 而不是少些或者更多些 。
这“五服”的最先表意 ， 有点类似现在“行政区”的划分 ， 不过是以天子所在地为“中心” ， 以这中心为圆心 ， 然后半径不等画出很多圆 ， 从里到外 ， 冠以不同的“服”名 。 这么做的用意 ， 就是便于管理 。
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因为不同的“服”的区域 ， 有各自不同的“任务” 。 举一个《尚书·禹贡》说的例子：“甸服”是离统治者最近的一个“服” ， 是半径为500里的一个区域 。 在这个区域内 ， 又细分为5个区域 ， 每个区域的大小 ， 是在半径为100里的基础上等加 。
这5个区域 ， 由里向外 ， 每年要缴纳的“粮食”如下：带藁秸的谷物、禾穗、去掉藁芒的禾穗、带壳的谷子、无壳的米 。
中国的古人是不是特有智慧？那时没有大数据 ， 但是通过区域上的这么划分 ， 可以保证国家的粮仓收入 。
目前的史料中 ， 《尚书·禹贡》是最早写到“五服”这个概念 ， 这本书其实和人口管理没啥关联 ， 它是一本区域地理著作 。
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那为何这“五服”后来是更多和人有了关联？应是没有哪个词 ， 能用两个字 ， 就概括出“亲疏远近” 。
这个词用于国家层面 ， 是指和天子的关系从近到远；而到了民间 ， 这个说法就能言简意赅表明 ， 某个后人和某宗是否有亲缘关系 。
中国历史上 ， 还有一个传统 ， 就是修家谱 ， 就是为了记录一个家族的世系繁衍 。 不过如果按照这个出了几服就不算一家人的说法 ， 就算同在一个家谱系上 ， 大家都一个姓 ， 有时和外人没啥区别 。
由于中国古代的婚姻制度 ， 执行的是“一夫一妻多妾”制度 ， 所以就有“嫡庶”的区别 ， 对于大家族而言 ， 这后代自然繁多 ， 若是没有一个家谱做下登记 ， 到了某一代 ， 没准就混了 。
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不过到了现在 ， 执行一夫一妻制度 ， 很多家庭是一个小孩 ， 所以 ， 这个“出五服”的说法 ， 可以说逐渐没了其“生存”的依据 。
这种说法 ， 在以前 ， 就是为了避免由于近亲结婚 ， 而导致人口质量问题 。 中国历史上 ， 各朝代对于“婚姻”都有相对的严苛条件 ， 不过到了民间 ， 这些深晦的语言对于没有什么文化的百姓来说 ， 还不如用更加直接的表达 ， 那就成了只要“出五服” ， 就没啥亲缘关系了 。
这其实也是民间对于血缘关系 ， 最质朴的认识 。 若是按照现在的生物遗传学分析 ， 还真是这个道理 。 虽然父系的某个染色体一直在 ， 但是每一代的配偶 ， 都会为下一代带来不同的基因 ， 几代下来 ， 各分支间 ， 基因相似的概率很低 。
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这种民间说法 ， 应是在多年的经验中产生 ， 对于维护一个宗族的发展 ， 可是说是起到了很好的“保护”作用 。 当然 ， 民间还是有不少“亲上加亲”的事例 ， 这更多是为了家族的财富角度出发 。
不过 ， 这种说法的流行 ， 从某个层面还是证实了古人对于婚姻的慎重 。 至于是“九代”还是“五代” ， 在当时的人们看来 ， 应是隔得越远越稳妥 。
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