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圣人不死大盗不止的正解，读懂这句话，才算真的读懂庄子

真正读懂“圣人不死 ， 大盗不止” ， 才知道庄子看人性的透彻 。
圣人不死大盗不止的正解，读懂这句话，才算真的读懂庄子
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庄子有句名言：圣人不死 ， 大盗不止 。
让人感到有悖常情 。 古之圣人 ， 教化众生 ， 不是好事吗？为什么庄子会说 ， 圣人不死 ， 大盗不止呢？
读原文 ， 联系上下文 ， 才知道庄子之所以这么说 ， 是因为他既懂得“道”之动 ， 又把人性看得很透彻 。
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其一 ， “道”之分化两极 ， 有善必有恶 。
“道”不可名 ， 不可见 ， 但无所不在 ， 无所不含 。 无边 ， 无际 ， 无穷 ， 无限 ， 无终 ， 无极 。 无极生太极 ， 太极生两仪 。 太极为一 ， 一生二 ， 二生三 ， 三生万物 。
这就是道之动 ， 宇宙之变化规律 。
太极生两仪 ， 产生一个二元对立的世界 。 我们就生活在这样一个二元对立的世界里 。 天地 ， 乾坤 ， 男女 ， 是非 ， 对错 ， 善恶 ， 喜悲 ， 成败 ， 得失 ， 福祸 ， 凶吉……这种二元对立 ， 就像太极的阴阳 ， 互相对立 ， 互相转化 ， 互相依存 ， 无限循环 。
这就是太极的规律 ， 也是道的规律 。
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【圣人不死大盗不止的正解，读懂这句话，才算真的读懂庄子】按照这个规律 ， 圣人和大盗 ， 是一个二元对立的元素 。 道高一尺 ， 魔高一丈 ， 水涨船高 。 如果人们极度推崇圣人 ， 那么与之对应的大盗 ， 则会跟着变强 。 这是二元对立的必然性 。 如果我们不推崇圣人 ， 那么大盗的力量 ， 也会随之减弱 。
庄子深刻认识到“道”的变化 ， 所以 ， 他提出 ， 如果想要大盗灭绝 ， 那么除非圣人也消失 。 善与恶 ， 本是同根生 ， 由太极而化 ， 只有二元归一 ， 回归本然 ， 则无事生起 。 原文说：“圣人已死 ， 则大盗不起 ， 天下平而无故矣 。 ”
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其二 ， 庄子看到人性中的伪圣 。
人性表现出来的神圣 ， 有时候不是真的神圣 ， 而是天使的面孔 ， 魔鬼的心灵 。 现实生活中 ， 我们也经常遇见 ， 骗子为了掩饰自己的行径 ， 总会强调说自己是有诚信的 ， 不会骗你 ， 真正上当以后 ， 人影都找不到 。 用诚信 ， 来达到欺骗的目的 。
几千年前 ， 庄子就把人性看得很透彻 ， 《庄子》中说：“盗钩者诛 ， 窃国者为诸侯 。 ”
民间的小偷 ， 只不过偷了衣钩这些微小的物品 ， 就遭到刑杀 ， 而那些盗窃国家的人 ， 反而成了诸侯 。 齐国本来是姜太公的后裔当诸侯 ， 而田成子杀了齐国君主就盗取了齐国 ， 他的后代在齐国经历了十二世 ， 号称为齐 。
庄子看到 ， 打着神圣 ， 圣人名号 ， 而自己干着坏事的人 ， 春秋时期多的是 。 如果你读《史记》 ， 就会发现 ， 春秋战国时期 ， 天下大乱 ， 今天儿子杀爸爸 ， 明天弟弟杀哥哥 ， 后天皇后杀妃子……其罪恶堪比大盗 ， 这些人一旦上位 ， 有了王权 ， 就用仁、义、礼、仪去规范天下 ， 去统治民众 。 从这个角度看 ， 圣人和大盗 ， 又有什么区别呢？
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其三 ， “圣人不死 ， 大盗不止”是绝对的状态 ， 而“绝圣弃智”是可行的 。
当然 ， 庄子说的“圣人不死 ， 大盗不止”是绝对的状态 ， 是一种理想的社会形态 ， 在目前看来 ， 是难以实现的 。 因为 ， 那意味着二元世界的终结 。 二元世界一旦终结 ， 人类社会 ， 也将改变性质 。
但是 ， 庄子提出的“绝圣弃智” ， 是修行的一个可行方向 。 道之动 ， 为生化；道之返 ， 为进化 。 当人们可以做到精神上的断、舍、离 ， 剔掉思想中的恩怨算计 ， 斤斤计较 ， 就可以得到思想的提升 。
事实上 ， 那些擅长算计的人 ， 足智多谋 ， 或工于心计 ， 算计来 ， 算计去 ， 最终也会被别人算计 。
与其多智 ， 不如弃知 ， 虔诚一心 。 那些遵守诚信 ， 一心一意做事的人 ， 虽然起步慢 ， 虽然会吃亏 ， 但是 ， 长远来说 ， 只要能坚持善始善终 ， 从一而终 ， 最终都会赢得别人的信任 。 天底下 ， 没有什么比信任 ， 更得人心的了 。 这样的人 ， 做什么事 ， 都可以达成 。


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