诗歌史上的谜案：李白与王维一生这么多交集，为何两人毫无交游？
李白与王维 ， 这两人都生于武则天长安元年（公元701年） ， 是所谓的“年同甲子” 。 王维逝世于公元761年 ， 然而隔年 ， 李白也与世长辞 。
不止是生卒年 ， 李白和王维的人生轨迹中存在着许许多多的交集 ， 然而他们却没有任何一首诗文著作中提到对方 ， 没有一篇相互应酬唱和之作 ， 甚至没有歌咏同一事物的诗作流传于世 。 同为盛唐诗史上的著名诗人 ， 又是同龄人 ， “诗仙”李白与“诗佛”王维却毫无交游 ， 忍不住让人思考这背后是否隐藏着什么秘密？
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【诗歌史上的谜案：李白与王维一生这么多交集，为何两人毫无交游？】一、李白与王维的交集
李白曾多次入长安 ， 诗名轰动大唐都城；王维状元出身 ， 精通诗、画、书、音 ， 才名也广为流传 。 此外 ， 李白几次奉召入长安为官 ， 同一时期 ， 王维也在曾长安或闲居或为官 。 按照时间来说 ， 两人不存在没有听说过对方的可能 。
李白有一位挚交好友叫孟浩然 ， 他在诗中高调表白：“吾爱孟夫子 ， 风流天下闻 。 红颜弃轩冕 ， 白首卧松云 。 醉月频中圣 ， 迷花不事君 。 高山安可仰 ， 徒此揖清芬 。 ” ， 从这首《赠孟浩然》一诗中足以看出李白对孟浩然的赞美与喜爱之意 。
孟浩然同样也是王维的好友 ， 他们同为唐代田园山水派的代表人物 ， 自然惺惺相惜 。 孟浩然有《留别王维》 ， 王维亦有《送孟六归襄阳》回赠 。 唐开元二十八年（公元740年）孟浩然病卒 ， 王维更是伤心作诗《哭孟浩然》来纪念自己的这位好友 。
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除了孟浩然 ， 玉真公主也与李白和王维两人相识 。 玉真公主好音律 ， 而王维精通艺术 ， 在一次宴会上王维弹奏了一曲《郁轮袍》 ， 他的音乐天赋和玉树临风的气质打动了玉真公主 ， 玉真公主因此放弃了原来推荐的张九皋 ， 并助王维在于公元721年应试中获得“解头” 。
玉真公主是修道之人 ， 李白也崇尚道家 。 开元十八年（公元730年） ， 经元丹丘推荐 ， 李白在终南山楼观见到玉真公主 。 李白还曾为玉真公主写了一首《玉真仙人词》：“玉真之仙人 ， 时往太华峰 。 清晨鸣天鼓 ， 飙欻腾双龙 。 ” ， 描绘了玉真公主的仙人之姿与缥缈气质 ， 李白也因此得到了玉真公主的举荐 ， 走上了从政之路 。
可以说 ， 李白和王维的政治生涯中有着同一位贵人 ， 那就是玉真公主 。
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李白一生飘逸洒脱 ， 常以“青莲居士谪仙人”自居 ， 曾经访过道、寻过仙、炼过丹、采过药、受过道篆 ， 并经常出入道观研读道经、交结道士 ， 可以说是深受道家文化的影响 。 “天上白玉京 ， 十二楼五城 。 仙人扶我顶 ， 结发受长生 。 ” ， 从李白这首诗中也可以窥到这位大诗人对道家气韵的向往 。
李白的迷弟杜甫诗作《饮中八仙歌》如此描述：“李白斗酒诗百篇 ， 长安市上酒家眠 。 天子呼来不上船 ， 自称臣是酒中仙 。 ” ， 这足以看出李白豪气纵横又不畏权贵的浪漫气质 ， 正与道家随性自在的气质相合 。
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王维一向被誉为“诗佛” ， 他醉心佛道 ， 是一个虔诚的佛教教徒 。 其诗中更是禅意盎然 ， 如“人闲桂花落 ， 夜静春山空 。 月出惊山鸟 ， 时鸣深涧中 。 ” ， 明代胡应麟说：“太白五言绝句 ， 自是天仙口语 ， 右丞（王维）却入禅宗……读之身世两忘 ， 万念皆寂 ， 不谓声律之中 ， 有些妙诠 。 ”
但是 ， 王维在早期也喜爱过道家 ， 写过神仙诗 ， 与道家也有不少交际 ， 曾写不少赠别诗 。 如《赠焦道士》 ， “天老能行气 ， 吾师不养空 。 谢君徒雀跃 ， 无可问鸿濛 。 ” ， 其山水田园诗歌中清静无为的思想也能令人感受到一些道家的气质 。 他还常用白云、绿竹等意向 ， 来表达对道家追求静谧、归隐的愿望 。
李白与王维有着这么多认识对方的时间上的可能性 ， 还有着相同的好友 ， 又同样对道家和游乐山水感兴趣 ， 但是李白和王维却在对方留下的文字中宛如隐形人一般毫无踪迹 ， 任后世学者如何考察都没能发现两人有什么好友关系 。 这背后存在着许多的随机性与偶然性 ， 也与李白和王维两人的性格可能脱不开关系 。
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二、李白与王维两人一生毫无交游的原因
开元十八年 ， 李白第一次入京 ， 寓居于远在终南山南麓的玉真公主别馆 。 此时 ， 王维却因妻子去世而辞职在家 ， 他在《送孟六归襄阳》中这样描述自己的状态：“杜门不欲出 ， 久与世情疏 。 ”
李白此次入京 ， 是为了寻找入仕的契机 ， 而王维不过是一个辞官在家的八品右拾遗 ， 诗名也还未大放光彩 ， 自然不是李白拜谒的对象 。 王维则久居家中怀念亡妻 ， 郁郁不乐 ， 没有和人交流的欲望 ， 自然也不会结识李白了 。
开元三十七年 ， 李白第二次入京 。 在玉真公主、吴筠等人的举荐下 ， 唐玄宗专门下了一道召令至安徽南陵 ， 征召李白到长安为翰林 。 李白的一句“仰天大笑出门去 ， 我辈岂是蓬蒿人 。 ”便足以看出他对此事的乐观与豪气 。
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范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》一文中有如此的描述：“天宝初 ， 召见于金銮殿 ， 玄宗明皇帝降荤步迎 ， 如见绮、皓 。 论当世务 ， 草答蕃书 ， 辩如悬河 ， 笔不停缀 。 玄宗嘉之 ， 以宝床方丈赐食于前 ， 御手和羹 ， 德音褒美 。 褐衣恩遇 ， 前无比侍 。 遂直翰林 ， 专掌密命 。 ”
这正是李白受到皇帝非常礼遇的时期 ， 他高吟“王公大人借颜色 ， 金章紫缓来相趋 。 ”、“救赐飞龙二天马 ， 黄金络头白玉鞍 。 ”便足见其春风得意的自信与自负 。
与李白相比 ， 此时的王维 ， 虽然升任侍御史 ， 但人微言轻 ， 甚至不具备参加一些宫廷活动的资格 。 政治地位的差异 ， 使得两人即使同在长安城为官 ， 也不能相见 。
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此外 ， 从性格上来看 ， 王维是一个极为传统的文人 ， 他一路科举按部就班 ， 归入佛家之后更是隐忍沉默与世无争 ， 将身心寄托于山水田园之间 ， 有种不问世事的姿态 。
李白的性格则与王维截然不同 ， 他个性张扬 ， 对于不认可的世事有种挑战的姿态 ， 在科举之路上也可以说是不走寻常路大起大落 。 他受到庄子和屈原的影响 ， 愤世嫉俗并且敢于揭发社会的黑暗腐败 ， 诗词之间也是侠气纵横 。
从某种角度上来说 ， 王维更像是一位隐居山间的佛士 ， 赏花赏月品清泉 ， 内心宁静致远；而李白是一位负剑而行的义士 ， 准备随时对着自己不平之事挥剑 ， 荡平天下浊气 。 性格和道路的不同 ， 注定他们即使相见也不一定能成为好友 。
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三、总结
我们后世之人每每提起唐朝这两位大诗人时 ， 也许会忍不住幻想他们一同在竹间月下对酌的模样 ， 王维“弹琴复长啸” ， 李白“举杯邀明月” ， 两人意气相投 。
然而回到一千多年前 ， 这两位大诗人也要为了自己的生涯奔波 ， 他们也许会在长安的街头遇到对方相视一笑 ， 也许会在朋友那里听闻对方的名声 ， 也许因为各种各样的偶然 ， 他们听过对方的姓名便忘在脑后 。 但这都不妨碍千年后的人 ， 去品读他们的诗句 ， 去探寻他们的人生 ， 为“诗仙”与“诗佛”的人生存在这么多相似之处而惊诧 ， 又为他们的毫无交游而感慨 。
参考文献：《李白传》、《王维传》、《全唐诗》
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