周邦彦耐人寻味的《浣溪沙》：桐花垂鬓的小少女，夜寒谁肯剪春衣
清明花信风之桐花：争挽桐花两鬓垂 ， 看看宋朝小少女的春天嬉戏
“争挽桐花两鬓垂 。 小妆弄影照清池 。 出帘踏袜趁蜂儿 。
跳脱添金双腕重 ， 琵琶拨尽四弦悲 。 夜寒谁肯剪春衣
。 ”宋朝周邦彦《浣溪沙》
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清明左右 ， 芳菲散尽百花凋残 ， 常常给人一种落花流水春归去的感觉 。 但是那只是人们的视野陶醉在桃李芬芳的美里 。 实际春天还没有过去 ， 3月是春天的第3个月 ， 虽然绿色深浓 ， 2月的花事匆匆 ， 梅花已经开始结子 ， 海棠也隐在了绿肥红瘦里 ， 但春天并未完结 。
人们的视线可以朝远的方向看去 ， 在郊外 ， 在庭院 ， 在水边 ， 巨大的泡桐花正当其时 ， 满树银紫 ， 正开着茂盛的花朵 。
桐花给人一种清爽伟岸之感 ， 颜色或紫或白 。 它不是低矮的草本或者灌木 ， 它是挺拔的乔木 。 吸引蝴蝶飞得更高 ， 甚至吸引一种专吃花蜜的蓝喉太阳鸟 ， 那五色的羽毛 ， 让人惊讶是凤凰的子孙 ， 这种小鸟 ， 被人亲切地唤做“幺凤” 。
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泡桐树是传说梧桐的影子 ， 只有它的伟岸清丽可以吸引凤凰 。 虽然那传说中曳着巨大尾巴的凤凰 ， 谁也没见过 。 但是总有一种可能在想象里 ， 如同诗和远方 。 那深夜的山里 ， 凤凰要停留 ， 也只会停留在桐花枝头吧 ， 它是如此巨大 ， 大的泡桐的树冠可以达到半亩 。
清明时节 ， 正是桐树开花的季节 。 给人以辽远安定的感觉 。 但是如果您能够走近去看 。 桐花其实也相当的美丽 。 像许多喇叭花密集在一起 ， 它们仿佛是在云端吹奏歌曲 。
和唐朝的开放不一样 ， 宋朝的女性相对保守 。 或者前朝的武则天杨玉环给了男人们口实 ， 将国家的灭亡归罪于女性 。 宋朝的女孩子们 ， 很少有在春天郊游踏青的自在 。 但是春天来了 ， 又走了 。 在庭院里的春天也不错 。 至少吸引了一群还没有成年的少女 。
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”争挽桐花两鬓垂 。 小妆弄影照清池 。 “在这座庭院里并没有其它的花草 ， 或者有也已经开谢了 。 但是 ， 从小女孩们爬到树上取桐花 ， 如此的热闹 ， 就证明这座庭院实在是简单而封闭 。
有人会说 ， 你怎么说是小少女呢 ， 难道这里的桐花戴在头上还有年龄之分？难道宋朝不是男男女女都喜欢戴花吗？
首先：桐花虽然美丽 ， 但并不是一种时尚流行的花朵 ， 成年女性在头上戴花 ， 总会特别讲究 。 时令的花朵通常是春牡丹 ， 秋菊花 ， 看起来特别明艳 ， 再配上各种首饰 。
第二：两鬓垂 ， 是特指的 ， 没有成年的少女 ， 她们通常在15岁以下 ， 这个时候她们的头发无论是梳是挽 ， 都有别成年女子 ， 会将两鬓和脑后的头发披垂下来 ， 以表示她们还是孩子 ， 没有到出嫁的年龄 。 这是中国古代特有的少女装扮 。
第三个 ， 也只有关久了的小孩子对一切好奇 ， 几个小女孩 ， 在后院的桐花树下 ， 爬树摘美丽的桐花装扮自己 ， 带着爱美的天性和嬉戏 。
几个女孩子叽叽喳喳 ， 那一定是大人们不在的时候 ， 10来岁的小女孩子 ， 互相用桐花堆在头上打扮自己 ， 肯定是家里有人 ， 不愿意被长辈看到 ， 小女孩子在小池塘边当镜子照 。
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“出帘踏袜趁蜂儿”,到底是10来岁的小女孩子们 ， 追逐的蜜蜂和蝴蝶 。 去后院里摘桐花玩耍 。
真是童心未改 ， 或者也说童心正好 。 这正是清明时节 ， 晴和的白天 。 少女不知愁滋味最好的光景 。
但是接下来就耐人寻味了 。
“跳脱添金双腕重 ， 琵琶拨尽四弦悲 。 ”你忽然意识到 ， 这不是平常人家的小姐 ， 这是一群从事歌舞的小女孩 。 跳脱 ， 虽然通常都解释为是手镯 ， 但是跳脱应该是指 ， 跳舞女孩手上的臂环 ， 在跳舞的时候 ， 它们作为歌舞的道具 ， 伴随着肢体的舞动 ， 而呈现出音乐和视觉上的灵动和美丽 。
跳脱添金 ， 是指在夜晚这些单薄的小女孩子 ， 为了跳舞 ， 而将自己打扮得像成年人一样 ， 带着厚重的首饰 ， 以吸引客人的目光 。 但是明显这些首饰太大太重了 ， 超过了她们承受的年龄 。
”琵琶拨尽四弦悲“ ， 不但要跳舞 ， 而且还要弹琵琶唱歌 ， 这些小女孩子们真的能懂那些音乐里的悲伤吗？或者她们只是一个载体 ， 去唱那些忧伤的歌曲 ， 来获得客人们的欣赏 。 她们在演着和自己身份并不相符的戏 。
”夜寒谁肯剪春衣？“这些女孩子在春天的夜晚衣衫单薄 ， 戴着厚重的道具唱歌跳舞 。 你就突然才发现那些金银首饰 ， 包括身上的衣裳都不是她们的 。 真的有人在夜晚关心她们的冷暖吗 ， 下了舞台之后 ， 也许您稍微暖和一点的春衣都没有 。 有谁给她们做春天的衣裳？
这就是这首诗词的厚重之处 。 在清明时节 ， 这些天真烂漫的小女孩远离了父母 ， 或者他们的父母已经死了吧 。 被关在简单的庭院里 ， 在夜晚唱歌跳舞 ， 维持着生存 。 这就是宋朝的娱乐行业的畸形的状态 。
这些女孩子 ， 成为了卖钱的工具 ， 没有人真正关心她们的冷暖成长 。 在短暂的还未成年的少女岁月 ， 凭借着天性的活泼 ， 保有着天真的一面 。
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但是我们知道 ， 在中国古代15岁以后的女孩子通常都会嫁人 。 而从事娱乐行业的女孩子 ， 她们的将来在哪里呢？在短暂的清明时节里 ， 桐花代表着纯洁 ， 也代表着春天将去 。
这些衣衫单薄的女孩子 ， 要面临着另外的人生的春寒 。 等到她们真正意识到寒冷时 ， 桐花最清新的童年岁月已经过去 ， 她们面对无穷无尽的漂泊和寒冷 。
我非常佩服的是周邦彦 ， 表面看起来是写的一群青春少女 ， 快乐嬉戏的样子 ， 实际写进了他深深的哀悯和同情 。
就是这单衣薄裳的桐花之春 ， 在太阳底下互相插着花枝的美 ， 都是转瞬即逝的人生美景 。 短的是人生 ， 长的是磨难 ， 对于这些女孩子们来说 。
我说过桐花是一种男人之树 。 所以这首诗特别的耐读 。 老吾老以及人之老 ， 幼吾幼以及人之幼 。 无论后世如何说周邦彦是一风流才子 ， 但至少我知道他的良心在这里 。
这些女孩子谁给她们爱 ， 谁庇护她们 ， 谁关心过她们如花的生命 ， 真正的冷暖？
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【周邦彦耐人寻味的《浣溪沙》：桐花垂鬓的小少女，夜寒谁肯剪春衣】初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美 。
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