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『自游乌托邦』梯田、稻作，从石器时代至今未变的哈尼魂魄


北京联盟_本文原题：梯田、稻作 ， 从石器时代至今未变的哈尼魂魄
『自游乌托邦』梯田、稻作，从石器时代至今未变的哈尼魂魄
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哈尼族自从遥远的石器时代即在云南中南部的哀牢山中扎下根来 ， 就如同他们村寨里的大青树一样 ， 将根须深深地延伸到那丰饶的大山里 。 哀牢山早已是哈尼族的家园 。 他们在此依存于大山 ， 敬奉大山 ， 大山也以自己无限的恩宠赐予了他们许多许多 。 那是一个与大山相亲相融的民族 。 很少见哪个民族如此奇妙地与大山结合在一起 。 他们祖祖辈辈用赤脚、用双手触摸大山 ， 像倾注了自己所有心血的艺术家 ， 一代又一代构筑着绵延不绝的梯田 ， 雕塑着那大山的轮廓和形象 ， 同时也雕塑了自身 。 哈尼族从来就没有把梯田看作是自己生命外的存在 ， 他们像对待自己的亲人一样对待梯田 ， 像爱惜自己生命中最宝贵的东西一样爱惜梯田 。 梯田不仅是他们的衣食父母 ， 也是他们生活的魂魄 。
『自游乌托邦』梯田、稻作，从石器时代至今未变的哈尼魂魄
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哈尼族就这样与大山相依相伴 ， 和谐相处 。 从遥远的古代直到今天 ， 不知经历了多少年的爱、劳作和沟通 ， 他们在大山上开出了无数的梯田 ， 只要有水源 ， 他们就能将大山变为梯田 ， 无论山有多大多陡 。 那一片片梯田依山形而流转 ， 线条明畅 ， 肌理稳沉 ， 银光灼眼 ， 自具一种罕见的完美 。 那是一曲大自然的赞歌 ， 也是一首人的精神、人的勤劳、人的顽强的史诗 ， 是人与自然和谐合一的交响曲 。 这表现在他们生活里的方方面面 。
『自游乌托邦』梯田、稻作，从石器时代至今未变的哈尼魂魄
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到插秧的季节 ， 往往是由男人们负责将秧苗运送到田间 ， 一把把均匀地丢掷在水田里 ， 妇女们则负责插秧 。 她们用手一小撮一小撮地把嫩绿的秧苗分插在水田中 ， 仿佛在编缀一片新绿的被子 。 小鱼们听到了农人的脚步声 ， 哗啦一下就钻进了稻田深处 。 一只鹭鸶出其不意地飞来 ， 踏着舞步一样的长腿 ， 小心翼翼地寻找着水田里的鱼虫 ， 不时昂首瞥周围一眼 。 在以后的日子里 ， 农民们起码要将自家梯田的小径细细地走上两遍 ， 薅除掉混在秧苗间的杂草 ， 同时趟浑秧田水 ， 促进水稻的分蘖 。 男人们扛着锄头 ， 把田埂和水渠的边缘修整得比自家的院墙还平整光滑 。 当一片片金黄在谷穗间如浪潮般涌动扩散时 ， 丰收便指日可待了 。
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无论哪家的稻谷先成熟 ， 亲戚朋友都会前去帮助收割和背运 。 由于梯田太陡 ， 与此相比 ， 插秧、打谷子 ， 甚至犁田耙地都成了轻活儿 。 同属勐品村委会的东山村都是哈尼族 ， 他们住在更高的山上 ， 从稻田里背一袋稻谷回家得走两个小时的山路 ， 一个壮劳力一天也只能背上三四趟 。
红河县乐育乡的梯田也非常壮观 ， 面积和气势并不比元阳县的小 。 如果到金秋时节 ， 稻谷熟黄 ， 那将是十分精彩的景象 。 梯田那完美的形式感足以令人忘却它是用以生产粮食填肚子的良田 。 而且 ， 有八九个哈尼族、彝族村寨悬在梯田之上的山肩上 ， 一律土坯青瓦的民宅 ， 掩映在青树翠竹间 ， 与梯田相映成趣 。
这里还保存着浓重的自然经济味儿 ， 像哈尼族、彝族姑娘就基本是自己打扮自己 ， 衣服、花边刺绣都是自己做 ， 工艺精致漂亮 。 在山民的眼里 ， 姑娘的勤劳能干就是她本身的美的一个组成部分 。
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晚间 ， 我们到一家盖新房的农家做客 ， 吃盖房饭 。 随着经济条件的好转 ， 一些农家已经在盖建钢筋水泥的砖房了 ， 甚至施工盖房都有了半专业的建筑队 ， 不再像以前一样完全靠亲戚朋友和乡亲帮忙建房 。


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