『清明节』春半花盛踏青时
虢国夫人游春图 （传）唐 张萱 宋摹本 辽宁省博物馆藏
仕女图册页之秋千图 清 焦秉贞 故宫博物院藏
清明上河图（局部） 明 仇英 辽宁省博物馆藏
放风筝（中国画）冯远
秋千慵困解罗衣 近代 丰子恺 载《丰子恺漫画全集》
【『清明节』春半花盛踏青时】
《黄州寒食诗帖》宋 苏轼 台北故宫博物院藏
临苏汉臣《宋太祖蹴鞠图》 元 钱选 上海博物馆藏
《御制耕织全图》之二 清 焦秉贞 美国国会图书馆藏
清明上河图（局部） 明 仇英 辽宁省博物馆藏
清明前后 ， 春回大地 ， 万物复苏 ， 更兼雨水充沛 ， 正是农民耕种的好时节 。 故而民谚说：“清明谷雨两相连 ， 浸种耕田莫迟延 。 ”美国国会图书馆藏有一套《御制耕织全图》 ， 是康熙年间焦秉贞奉诏以南宋楼璹《耕织图》为底稿绘制而成 。 这套图的前三幅依次为“浸种”“耕”和“耙耨” 。 根据“耕”中抄录的楼璹诗句“东皋一犁雨 ， 布谷初催耕” ， 可以清楚知道 ， 作品反映的正是清明谷雨时节的农事活动 。
在二十四节气中 ， 清明是唯一一个被作为节日的节气 。 这个传统最早可追溯至唐代 。 古历载 ， 冬至后一百零五日为“寒食” 。 是日起 ， 家家都要禁用旧火 ， 只吃冷食 ， 直到新火降临 。 这便是历史悠久的寒食节 。 起初 ， 寒食节禁火时间很长 ， 至唐代已缩减为三日 。 寒食之后便是清明 ， 唐时便将这一天定为迎取新火之日 。 唐代诗人韦庄就有“内官初赐清明火 ， 上相闲分白打钱”之句 。 由此 ， 清明便成了寒食节中的小节日 。 唐代是寒食节发展最为繁荣的时期 。 朝廷将其定为法定节假日 ， 假期最长时一度达到七天 ， 堪称唐朝的“黄金周” 。 此时的寒食节 ， 在保留前代禁火、冷食节俗的基础上 ， 还发展出了郊祭这一重要活动 。 与此同时 ， 寒食节恰逢春暖花开、草长莺飞之际 ， 又兼长假闲暇 ， 各种郊外踏青、游艺娱乐活动也普及开来 。 直至北宋时期 ， 寒食节仍是十分重要的官方节日 。 但到了南宋 ， 由于经济、政治、风俗等综合原因 ， 清明最终取代了寒食 ， 成为中国最重要的传统节日之一 。 一方面 ， 清明节摒弃了寒食节禁烟火、吃冷食的习俗 ， 另一方面又延续了郊祭、踏青、游艺等大部分活动 。
【郊祭】
上坟扫墓、祭奠逝者是清明节最重要的习俗 。 有学者指出 ， 早在唐代 ， 由于寒食期间只有到了清明日才能生火 ， 所以人们为了方便焚烧纸钱 ， 便多把祭祀活动放在清明这天 。 这大概是后人将扫墓与清明直接关联的重要原因 。
宋代画家张择端的传世巨作《清明上河图》中 ， 就有相关的节俗内容 。 历史学家周宝珠发现 ， 在画卷描绘的诸多店铺中 ， 有一个“王家纸马”铺 ， 店前沿街处摆放着精美的纸扎楼阁 。 宋人孟元老在《东京梦华录》“清明节”一章中记载：“都城人出郊……士庶填塞诸门 ， 纸马铺皆于当街用纸衮叠成楼阁之状 。 ”孟氏所述正与绘画内容相吻合 ， 反映了宋代清明祭祀的传统 。 此外 ， 《清明上河图》中还有一队出行人物 ， 其中二人抬轿 ， 轿子上插着柳条 。 正好印证了清明戴柳、驱虫辟邪的习俗 。 清明郊祭的节俗来源于寒食节 ， 古人亦常将二者并称 。 白居易就有诗曰：“乌啼鹊噪昏乔木 ， 清明寒食谁家哭？”在今天留传下来的书画名作中 ， 苏轼的《黄州寒食诗帖》最为感人至深 。 帖中二诗系苏轼“乌台诗案”被贬黄州后第三年的寒食节所作 ， 其中一首云：“春江欲入户 ， 雨势来不已 。 小屋如渔舟 ， 濛濛水云里 。 空庖煮寒菜 ， 破灶烧湿苇 。 那知是寒食 ， 但见乌衔纸 。 君门深九重 ， 坟墓在万里 。 也拟哭途穷 ， 死灰吹不起 。 ”作者的不幸经历、困顿处境遭遇到寒食清明的伤感气氛 ， 让人读罢不禁为之动容 。 综观此帖 ， 诗书相济 ， 情真意切 ， 不愧于“天下第三行书”的美誉 。
至清代 ， 清明扫墓的习俗早已深入人心 。 不过 ， 清人的一组俗语图画却耐人寻味 。 此画曾载清末《图画日报》 ， 全画共两幅：一幅画儿女清明上坟扫墓 ， 另一幅则表现日常孝敬父母 。 配文曰：“在生买点爹娘吃 ， 寒食清明上啥坟 。 ”图文虽然直白 ， 但道理却意味深长 。 从古至今 ， 子欲养而亲不待的悲痛加诸多少子女后辈身上？若人人都能做到“在生买点爹娘吃” ， 清明之日的悲痛与遗憾或许就能减少几分 。
【踏青】
清明节的基调并非只是伤感 。 事实上 ， 唐代以来 ， 寒食清明之日 ， 也是人们出游踏青的好时候 。 杜甫的《清明》就生动描写了万家出游的热闹景象：“著处繁华矜是日 ， 长沙千人万人出 。 渡头翠柳艳明眉 ， 争道朱蹄骄啮膝 。 ”其实在清明之前 ， 还有另外一个传统节日——三月三日上巳节 。 这一天 ， 人们往往沐浴祓禊 ， 踏青出游 。 王羲之的不朽名作《兰亭集序》即是记录东晋永和九年上巳节的修禊雅集之事 。 唐代画家张萱的《虢国夫人游春图》 ， 描绘的是杨贵妃的姐姐虢国夫人三月三日出游的场景 。 全画虽不绘背景 ， 但从人物踏马行进的闲适状态中能够感受到春日踏青的轻松气氛 。 整个出游行列 ， 前有领队引路 ， 后有仆从环伺 ， 男子装束劲健 ， 女子罗裙绮丽 ， 队伍中更有两匹三花大马 ， 足见虢国夫人身份之尊贵 。 宋以后 ， 上巳节逐渐消亡 ， 再加上日期与清明相近 ， 上巳踏青也与清明踏青混为一体 。 据《东京梦华录》所记 ， 清明时节的汴梁城：“四野如市 ， 往往就芳树之下 ， 或园囿之间 ， 罗列杯盘 ， 互相劝酬 。 都城之歌儿舞女 ， 遍满园亭 ， 抵暮而归 。 ”足见清明游玩踏青之盛 。
【游乐】
清明节俗还包括各种体育游戏活动 ， 诸如蹴鞠、荡秋千、放风筝、斗鸡、射柳等等 。 其中 ， 蹴鞠和荡秋千又尤为流行 。 唐玄宗在《初入秦川路逢寒食》一诗中就写道：“可怜寒食与清明 ， 光辉并在长安道 。 自从关路入秦川 ， 争道何人不戏鞭 。 公子途中妨蹴鞠 ， 佳人马上废秋千 。 ”可见这两项活动在当时受到人们的普遍喜爱 。 明代仇英本《清明上河图》中就有蹴鞠和荡秋千的表现 ， 反映出市民生活的丰富多彩 。
蹴鞠是中国古代最悠久的体育活动之一 。 据说这项运动由黄帝发明 。 从司马迁《史记·苏秦列传》的记载可知 ， 蹴鞠在先秦时的齐国已经十分流行 。 事实上 ， 古人不仅用蹴鞠娱乐 ， 还用来练兵 。 班固在撰写《汉书·艺文志》时就把《蹴鞠二十五篇》列为兵书 。 唐宋时期是中国古代蹴鞠发展的高峰 。 在现存的唐三彩中 ， 就有踢球的蹴鞠俑 。 宋代的铜镜、牙雕、瓷枕等工艺品中也有不少表现蹴鞠活动的作品 。 藏于中国国家博物馆的一面《蹴鞠纹铜镜》 ， 就表现了男女共同踢球的场面 。 宋代皇帝中也多有爱蹴鞠者 ， 太祖、徽宗都是其中高手 。 上海博物馆就藏有一幅钱选临南宋苏汉臣的《宋太祖蹴鞠图》 ， 图中六人环绕而立 ， 太祖以脚颠球 ， 其余人等聚精观看 ， 颇为传神 。
与男子喜蹴鞠相对 ， 秋千则多为女子所爱 。 李清照在《怨王孙·春暮》中写道：“多情自是多沾惹 ， 难拚舍 ， 又是寒食也 。 秋千巷陌 ， 人静皎月初斜 ， 浸梨花 。 ”在这思君的愁绪中 ， 秋千成为深闺女子最忠诚的陪伴 。 清代焦秉贞的精良之作《仕女图册》中 ， 就有一幅《秋千图》 。 作者以中西兼容的方法画一众仕女于园中嬉戏 ， 秋千上的蓝衣女子回眸看向身后两名同伴 ， 兴奋之中略带紧张 。 画中女性纤腰垂肩 ， 比例修长 ， 是清代仕女画的典型样式 。 园林建筑略带透视和光影 ， 显示出西法的影响 。 值得注意的是 ， 园中柳条嫩绿 ， 桃花盛开 ， 颇似清明时节的好春景 。 近代漫画家丰子恺曾作《秋千慵困解罗衣》 ， 取欧阳修《阮郎归·南园春半踏青时》词意 ， 以画意述诗情 ， 同时又兼怀往事 ， 平淡而悠然的态度洋溢画外 。 画中杨柳青青 ， 燕儿双飞 ， 大概正是清明前后的好春光 。
清明节是我国历史悠久而意义深远的传统节日 。 在今岁庚子清明来临之际 ， 我们展卷卧游 ， 欣赏古代书画、器物中的清明图景 ， 既是一次艺术之旅 ， 也是直观、深入了解清明传统文化的契机 。
【『清明节』春半花盛踏青时】（作者：孙夕恺 ， 系山东师范大学美术学院副院长）
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