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古籍的分类与标识：部次甲乙 牙签万轴

古籍的分类与标识：部次甲乙 牙签万轴
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在我国古代 ， 图书分类是一种专门的学问 。 春秋时代 ， 分类的思想已被用于图书管理方面 。 鲁国官府的藏书 ， 已有“御书”(送给鲁君看的书)和“礼书”(礼仪之书)之别 。 图书分类法是排列图书、组织目录、指导阅读的有效工具 。 按照图书的内容和性质进行分类 ， 历史上曾采用过多种方法 。
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六分法：西汉刘向、刘歆在受命整理朝廷藏书的工作中创始的六分法 ， 是我国最早的图书分类法 。 刘向写的《别录》是我国第一部解题书目 ， 刘歆写的《七略》则是第一部图书分类目录 。 二书在内容上有紧密联系 。 《七略》将图书分为六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技等六大类 ， 即“六略” ， 再加上“辑略”(即“六篇之总最”) ， 合称七略 。 《七略》提出的这一图书分类法 ， 比德国的《万象图书分类法》早1500多年 ， 堪称目录学之祖 。
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四分法：这种分类法创始于曹魏郑默、西晋荀勖 ， 而完成于东晋的李充 。 荀勖在郑默《魏中经簿》的基础上 ， 写成《中经新簿》 ， 其分类为四部 。 甲部：六艺、小学 。 乙部：诸子、兵书、术数 。 丙部：史记、旧事、皇览簿、杂事 。 丁部：诗赋、图赞、汲冢书 。 这是最早的按四部分类的书目 。 值得注意的是 ， 此时按甲、乙、丙、丁编次的四部 ， 依排列顺序分别与经、子、史、集相对应 ， “而子犹先于史”(《元史·艺文志序》) 。 这里的甲、乙、丙、丁不是事物名称 ， 仅是借用的符号 。 东晋学者李充编制《晋元帝四部书目》时 ， 调换荀氏排序 ， 将乙、丙两部移位 ， 重新划分四部：五经为甲部 ， 史记为乙部 ， 诸子为丙部 ， 诗赋为丁部 。 至此 ， 经史子集之次始定 。 群书虽分四部 ， 但当时尚无经史子集之名 。 到南朝梁元帝时 ， 经史子集已成定名 ， 并逐渐取代了甲乙丙丁的称号 。 唐初编撰的《隋书·经籍志》废弃甲乙丙丁 ， 正式使用经史子集四部之名 。 四部分类法至此定型 。 四部分类法自唐确立以后 ， 行用了1300余年 。 清干隆年间为修《四库全书》的需要 ， 把从各地征集的10254种图书在四部分类法的基础上进行分类 ， 体系相当完善 ， 反映了我国古代图书分类的最高成就 。
七分法：南朝王俭、阮孝绪改革魏晋以来的四部分类法 ， 提出七分法 。 王俭依刘歆《七略》例 ， 作《七志》 ， 分经典、诸子、文翰、军书、阴阳、术艺、图谱七类 。 又附佛、道二类 ， 合为九类 ， 实际上是九分法 。 阮孝绪作《七录》 ， 也主张七分法 。 分经典、记传、子兵、文集、技术五类 ， 此为内篇；分佛、道二类 ， 此为外篇 。 合为七类 。
古籍的分类与标识：部次甲乙 牙签万轴
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【古籍的分类与标识：部次甲乙 牙签万轴】五分法：这是四分法的一种分支形态 。 南朝宋文帝元嘉八年(431年)谢灵运撰《秘阁四部目录》 ， 另列“佛经”55帙438卷；梁武帝天监四年(505年)刘孝标撰《文德殿正御四部及术数书目录》 ， 另列术数之书为一部 。 以上皆存五分法之意 。 清张之洞编撰的《书目答问》 ， 在经史子集之外 ， 另立“丛书”之名 ， 实际上也是五分法 。
八分法：北宋李淑编撰的《邯郸书目》使用八分法 。 即在经史子集之外 ， 增加艺术、道书、书、画四类 ， 合为八类 。
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十二分法：《孙氏祠堂书目》为清孙星衍编撰 。 孙氏为使自己的藏书不致散失 ， 将其悉数捐入祠堂作为一族公产 。 为教导族裔课读而编此目 。 为便于循序诵习 ， 孙氏按一年十二个月的时历将内外编分为十二部：经学、小学、诸子、天文、地理、医律、史学、金石、类书、词赋、书画、小说 。
与四部分类法相比 ， 其他几种分类法的影响范围有限 ， 自然不能与四部分类法相抗衡 。
图书分类法的出现和不断丰富 ， 为书籍的典藏和检索提供了条件 。 同时 ， 为配合图书分类 ， 古人也采取多种方法 ， 例如改变图书装帧结构的材质及颜色等 ， 加以标识 。
隋朝官府藏书虽分四部 ， 但隋炀帝又将图书按品第分为三等：“上品红琉璃轴 ， 中品绀(深青带红)琉璃轴 ， 下品漆轴 。 ”(《隋书·经籍志序》)漆轴即是以黑漆圆木作轴 。 说到“轴” ， 这就涉及古代写本书——卷轴装书的形制了 。
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“卷轴装”流行于六朝和隋唐 。 通常在卷子左端粘圆木为轴 ， 卷子右端为书首 。 相邻书首处粘无字纸 ， 用以保护书籍 。 其前端中间系丝带 ， 用以捆扎卷子 。 轴头挂一牍 ， 标明书名、卷次等 ， 称为“签” 。 签一般用象牙制成 ， 称为牙签 。 牙签类似现代图书书脊 ， 便于查找书籍 。 南唐李煜有诗云：“牙签万轴裹红绡 ， 王粲书同付火烧” ， 形容藏书精美而丰富 。
唐朝官府藏书 ， 在装帧方面亦有明显标识 。 《旧唐书》卷47《经籍志下》谓：“凡四部库书 ， 两京各一本 ， 共一十二万五千九百六十卷 ， 皆以益州麻纸写 。 其集贤院御书 ， 经库皆钿白牙轴 ， 黄缥带红牙签；史书库钿青牙轴 ， 缥带绿牙签；子库皆雕紫檀轴 ， 紫带碧牙签；集库皆绿牙轴 ， 朱带白牙签 ， 以分别之 。 ”这种区别经史子集的方法 ， 较隋朝三品区分的方法 ， 在典藏管理上有很大进步 。
清宫藏书处“天禄琳琅”专藏内府善本图书 ， 总量达1000余部 ， 在昭仁殿列架庋置 。 干嘉时期 ， 将所藏珍本改装为线装形制 ， 书函的材质和颜色依据各书的时代加以区别：宋版、金版和影宋抄本皆函以锦 ， 元版以蓝色绨 ， 明版以褐色绨 。 以此为标识 ， 用示等差 。 这里的善本图书先依版本时代认定以后 ， 再入经史子集分类序列 。
以上是按照图书装帧结构的材质及颜色的不同 ， 作为标识 。 此外还有单纯以不同颜色区分类别的 。
唐朝藏书家李泌起书楼有书三万余卷 ， 经用红牙签 ， 史用绿牙签 ， 子用青牙签 ， 集用白牙签 。 李泌被封为邺县(今河北临漳)侯 ， 韩愈作诗述其事云：“邺侯家多书 ， 插架三万轴 ， 一一悬牙签 ， 新若手未触 。 ”(《山堂肆考》卷28)可谓积书充栋 ， 部次井然 。
清干隆年间编纂的大型丛书《四库全书》 ， 历时十余年完成 ， 分贮七阁 。 《四库全书》的装帧形制为“包背装”(类似现代的平装书) ， 其书册封面用绢制成 ， 经史子集各部采用不同颜色以示区别 。 颜色钦定 ， 干隆帝有诗云：“四库全书胥告成 ， 如种树以十年计 。 ……浩如虑其迷五色 ， 挈领提纲分四季 。 经诚元矣标以青 ， 史则亨哉赤之类 ， 子肖秋收白也宜 ， 集乃冬藏黑其位 。 ”诗中把经史子集四部与春夏秋冬四季相对应 ， 并体现在书衣的四种颜色上 ， 即经部绿色、史部红色、子部蓝色、集部灰色 。 《四库全书总目》为全书纲领 ， 封面用黄色 。 此为“内廷四阁”《四库全书》书衣颜色之区分 。 与此相比 ， “江浙三阁”之一的扬州文汇阁《四库全书》书衣所用颜色 ， 又稍有差别 。 清李斗《扬州画舫录》卷4记其事云：“文汇阁凡三层 ， 一层中供《图书集成》 ， 书面用黄色绢；两畔厨皆经部 ， 书面用绿色绢 。 中一层尽史部 ， 书面用红色 。 上一层左子右集 ， 子部书面用玉色绢 ， 集则藕红色绢 。 ”江浙三阁均对外开放 。 《扬州画舫录》作者李斗为江苏仪征人 ， 或有机会就近登楼一观 ， 故其所述文汇阁《四库全书》事 ， 盖为实录 。
古籍的分类与标识 ， 在目录学的基础上提升了图书的检索功能、利用效率和审美价值 ， 从而丰富了中国多姿多彩的书文化遗产 。


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