我的冬至记忆@自古以来，有人怀疑过“冬至一阳生”的说法吗？( 二 )
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?“一阳初动处 ， 万物未生时” ， 这句话仍是承接“冬至子之半 ， 天心无改移”而言的 ， 其天时仍言乎“子” ， 而并未改移到“丑” ， “一阳初动处”并不等于“一阳已生时” 。 故“一阳初动处”是指《坤卦》阴极而返阳 ， 潜隐的阳气已开始有“初动”的征兆 ， 但还并没有像《复卦》初阳那样显现出来 ， 故“一阳初动处”后面紧接着就是一句“万物未生时” ， “万物未生时”正是《坤卦》之象 。 《坤卦》上坤下坤 ， “坤为地” ， 冬至节气 ， 阴气盛极 ， 广袤的田地里白茫茫一片 ， 无任何正在生长的东西 ， 故曰“万物未生时” 。
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《复卦》初阳为震体主爻 ， “震为雷” ， “震为蕃鲜” 。 “蕃鲜”就是指丰盛的祭品 ， 主要包括酒肉 ， 古称祭祀用过的酒肉为“福” ， 祭毕要赏赐这些酒肉给参祀的人 ， 称为“赐福” 。 冬季五行属水 ， 其色为玄 ， 故冬季酿的酒或冬季祭祀用的酒称为“玄酒” 。 《复卦》初九为震体主爻 ， 有“冬祭”而用“蕃鲜”之象 ， 祭品中的“玄酒”飘着香味 。 而邵雍诗所谓“玄酒味方淡” ， 说明“玄酒”还未酿造出来或冬祭还未进行 ， 也就是《复卦》的震体还未形成 ， 震体未成 ， 说明诗所言之仍为《坤卦》 。 “雷”是大自然的声音 ， 是为“天籁” ， 故称之为“大音” 。 “大音声正希” ， 也说明这个震体还未形成 ， 诗所言之卦仍为《坤卦》 ， 而不是《复卦》 。
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邵雍这首诗很明确地告诉人们 ， 仲冬之月 ， 天时为子 ， 子正即为冬至日 ， 其所对应的消息卦就是阴极之卦《坤卦》 。 根据消息卦阴阳消息的自然规律 ， 《坤卦》接下来会变成《复卦》 ， 天时会由“子”改移为“丑” 。 不过 ， 诗文“冬至子之半 ， 天心无改移 。 一阳初动处 ， 万物未生时 。 玄酒味方淡 ， 大音声正希 。 ”吟咏的都是《坤卦》之象 ， 而不是《复卦》之象 。 邵雍就怕浅人不识其言 ， 故用诗的最后两句做强调：“此言如不信 ， 更请问庖牺 。 ”包牺（伏羲氏）是八卦的创设者 ， 是《周易》的首创者 ， 他最懂《周易》的精髓了 ， 可惜后世之人不仅没有问包栖 ， 而且严重误解邵雍的诗 ， 自作聪明 ， 自以为是 ， 把“一阳初动处”等同于“一阳已生时” ， 硬是把冬至日贴上了“一阳生”的标签 ， 用《复卦》来对应冬至日 ， 从而误导后世 ， 以讹传讹 ， 产生出汗牛充栋 ， 浩如烟海的错误著述 。 基础不正 ， 楼必危倾；天时错位 ， 其数必谬；本源不清 ， 其流必浊 。 希望广大国学研究者和爱好者慎之 。
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邵雍
附：于丹《冬至大过年 ， 天地一阳生》链接
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