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遣唐使是盛唐时期对外开放的一个历史缩影

中日两国之间一衣带水 ， 在绵延两千多年的交往中 ， 虽然有过矛盾和冲突 ， 但总体而言还是积极和友好的时期更多 。 尤其是 ， 在这段防控新冠疫情期间 ， 我们能明显地感受到 ， 日本无论从民间还是官方都对中国表现出了积极友好的态度 。
回顾两国的历史交往中 ， 最浓墨重彩的一笔 ， 当属延续两百多年 ， 从公元七世纪到九世纪末的“遣唐使” 。 接下来 ， 文史不假为您简单讲述一下这段历史 。
遣唐使是盛唐时期对外开放的一个历史缩影
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日本是在亚欧板块和太平洋板块的交界处形成的火山岩岛国 ， 国内土地贫瘠 ， 而且资源匮乏 。 列岛之间相互隔绝 ， 每个岛上的生产力水平 ， 尤其是农业状况也相差无几 ， 这就造成了岛与岛之间粮食产量和可供养士兵都差别不大 ， 谁也消灭不了谁 ， 谁也无法完成统一 ， 只能长期分裂 。
从徐福东渡开始 ， 陆续有中国人迁徙而来 ， 为这里带来了先进的华夏文明 。 其中 ， 最先受此影响的九州地区 ， 逐渐掌握了水稻的种植技术 ， 粮食产量出现了大幅度的增长 。
【遣唐使是盛唐时期对外开放的一个历史缩影】得益于此 ， 盘踞在九州地区的部族迅速壮大 ， 逐渐拉大了与四国、关东、关西等地部族的优势 。 可惜 ， 九州并没有借此机会实现自己的崛起 ， 趁势统一日本各岛 ， 反而由本州岛中部的大和国征服了其他各部 ， 建立起第一个统一的国家政权 。
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大和国的建立
当时 ， 中国正处于南北朝的混战时期 ， 根本无暇顾及周边属地朝鲜半岛的事务 。 出于对大洲大陆的无限向往 ， 日本不仅出兵朝鲜 ， 还趁势扩张自己在朝鲜半岛的势力 。
隋朝在完成国家的大一统后 ， 结束了南北朝的长期分裂 ， 有机会腾出手来对朝鲜半岛进行用兵 。 而赖在朝鲜半岛的日本 ， 自然不愿和隋朝为敌 ， 于是派遣使者前往隋朝递交国书 。 不过 ， 这还算不上遣唐使 ， 最多只能算“遣隋使”而已 。
据《隋书·倭国传》记载:大业三年 ， 多利思北孤遣使朝贡 。 使者曰:“闻海西菩萨天子重兴佛法 ， 故遣朝拜 ， 兼沙门数十人来学佛法 。 ”
在这场国书事件中 ， 日本甚至将自己与隋朝置于了平等的地位 ， 宣称“日出处天子致书日没处天子” 。 此举 ， 自然引起了隋炀帝的强烈不满 。 因为 ， 这已经标志着日本开始尝试推翻以中国为核心的东北亚“宗藩朝贡”体系 。
可惜 ， 隋炀帝的不满 ， 还没有真正付诸实施呢 ， 隋朝就已经在一系列的国内起义中灭亡了 ， 彻底告别了历史的舞台 。
唐朝取代隋朝后 ， 通过建国初期的一系列征伐行为 ， 消灭了东突厥 。 唐太宗李世民终于被各部族共同尊奉为“天可汗” ， 成为了当时天下名义上的共主 。
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唐朝疆域
此后 ， 唐朝开始积极转变自己的对外政策 ， 致力于构建新型的国际关系 。 受此影响 ， 除了西域和东北、西南等地外 ， 朝鲜半岛和日本列岛也纳入了唐帝国的视线范围 。
在这期间 ， 日本看待唐朝的态度是极其矛盾和复杂的:
（一）他深知 ， 自己的崛起和在朝鲜半岛的扩张 ， 必然会受到唐帝国的强烈反对 ， 两国之间势必会有一战 。
（二）他也深知 ， 自己无论在国力还是军力上 ， 都不是大唐的对手 。 别的不说 ， 就冲唐朝在三年的时间里消灭强大的东突厥 ， 自己就望尘莫及 。
经过激烈的思想斗争后 ， 日本的舒明天皇最终决定 ， 彻底向唐帝国求和 ， 并像其他国家一样向唐朝遣使学习 。 一、舒明天皇时期
630年 ， 日本向唐朝派出了历史上的第一批遣唐使 ， 主要代表有大仁犬上三田和大仁药师惠日 。 早期 ， 遣唐使的目的主要有两个方面：
一方面 ， 学习大唐的律法、礼法和佛法；
另一方面 ， 维系日本与唐朝上层统治者的关系 。
在这批遣唐使返回日本后 ， 极大地推动了“大化革新运动” 。 在不断革新的过程中 ， 日本效法唐朝的制度 ， 建立了自己的“二官八省制” 。
在大化革新八年后 ， 日本派出了第二批遣唐使 。 这次的规模更大 ， 覆盖也更多 ， 主要包含五大领域的使者 ， 分别是政治领域、航海领域、农业领域、文化领域、佛教领域 。 其中 ， 有个名叫阿倍仲麻吕的 ， 还担任了唐朝的左散骑常侍安南都护 ， 与唐朝的大诗人李白、王维等人也多有交往 。
以后 ， 还出现了第三批遣唐使和第四批遣唐使 。 这后两批的遣唐使 ， 无论在组织规模还是历史影响等方面 ， 都不及前两批 。 二、天智天皇时期
由于日本在朝鲜半岛的得寸进尺 ， 终于导致爆发了中日白江口之战 。 在这场战役中 ， 唐军几乎全歼了四倍于己的日军 ， 展现了自己的超强实力 。
日本在朝鲜半岛战败的消息传回到国内后 ， 使得朝野上下都一致恐慌 ， 甚至还构筑了大规模的沿海防御工事 ， 生怕唐军会一鼓作气剿灭了自己 。
之后 ， 由曾经一手推动日本进行大化革新的中大兄皇子正式登基称帝 ， 成为了日本的新一代天皇 ， 史称天智天皇 。
日本在战败后 ， 唐朝很快派出了使者郭务悰和刘德高相继前来问责 。 天智天皇尽管在表面不愿臣服于大唐 ， 但还是派出了第五批遣唐使专门护送唐使返回长安 。
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主要路线
没过几年 ， 天智天皇又派出了第六批遣唐使 。 不过 ， 这次的遣唐使除了向唐朝学习以外 ， 更主要的任务还是为了修补白江口之战后的两国关系 。 三、文武天皇时期
日本通过连续派出第五批和第六批遣唐使后 ， 完全达到了修补两国关系的目的 。 而且 ， 终于确信唐军不会主动进攻自己的本土 。 在彻底放下戒备之后 ， 日本开始全面效法大唐 ， 屈身学习 。
日本就是这样的国家 ， 他崇尚强者 ， 对于打败自己的国家 ， 非但不记恨 ， 反而表现得非常钦佩 。 白江口之败 ， 使得日本真正的直接领教了唐朝的强大 ， 反而开始更加虚心地学习大唐的文明和技术 。
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万国来朝
而与此同时 ， 国力达到鼎盛的唐朝 ， 也希望打造出一种万国来朝的可喜景象 ， 欢迎周边国家经常遣使来唐 。 客观的讲 ， 唐朝的那种开放和包容理念 ， 是中国封建王朝中少有的 。
在这样的背景下 ， 文武天皇派出了第七批和第八批遣唐使 ， 而且每批的人数都达到了空前的五六百人规模 。 从此 ， 唐朝进入到了各国派送遣唐使的最盛时期 。 四、孝谦女皇时期
孝谦女皇时期 ， 日本继续向唐朝派遣大量的遣唐使 ， 分别派出了第九批和第十批遣唐使抵达国都长安 。 在这两批遣唐使中 ， 第一次出现了一个特殊的群体 ， 那就是中日“混血儿” 。
唐朝派人护送第十批遣唐使返回日本后 ， 护送使中的外交家袁晋卿和音乐家皇甫东朝及其女儿 ， 后来就索性留居在了日本 ， 并且积极在当地传播大唐的文化 ， 直到现在都有他们留下的后裔 。
由于日本和朝鲜半岛的新罗关系越来越紧张 ， 这段期间的遣唐使基本已经放弃了途径朝鲜半岛的陆路 ， 改而取道走水路 ， 选择直接横渡东海在中国登陆 。 不过 ， 船毁人亡的事故也不断发生 ， 尤其是第九批遣唐使团 ， 有一半的船只全都沉没海中 。
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鉴真
唐玄宗时期 ， 鉴真和尚在经历了前五次东渡日本的失败后 ， 再次亲率门人弟子数十人开始了第六次东渡 。 终于 ， 这次他在日本九州的萨秋妻屋浦成功登岸 ， 辗转抵达了日本的首都平城京 ， 还受到了日本举国上下的一致欢迎 。
之后 ， 鉴真在日本长期传授佛法 ， 还开创了佛教的南山律宗 ， 至今都很有影响力 。 五、光仁天皇时期
称德天皇亡故后 ， 光仁天皇被藤原家族等重臣 ， 共同拥立为新的天皇 。 他在继位后 ， 不断加强中央集权 ， 弘扬佛教政治 ， 节俭各项支出 。 但是 ， 唯独对于遣唐使一事没有犹豫 ， 继续派出了第十一批 。
在这批遣唐使的航海中 ， 日本人又开发了新的航线 ， 从大津浦出发后 ， 向西南驶抵值嘉岛而后径直横渡东海 ， 最终抵达中国的长江口岸 。 这样 ， 他们航海的线路和时间都更加缩短 ， 仅用了10天的时间便抵达了中国 。
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安史之乱
这一时期的遣唐使 ， 虽然在规模和人数上不输于之前 ， 但在事实上已经是接近尾声了 。 此间 ， 唐朝刚刚平定了安史之乱 ， 彻底终结了自己的盛世局面 。 李氏皇族的政局也不稳 ， 而且内有朋党和藩镇 ， 外有回纥和吐蕃 ， 国力已经是大不如前 。 六、仁明天皇时期
仁明天皇时期 ， 派出了第十二批和第十三批遣唐使 ， 也是最后的两批 。 不过 ， 第十二批遣唐使在回国途中就遭遇了海难 ， 幸免逃生的使团成员历经万难才返回了日本 。
第十三批遣唐使回国时 ， 同样遭遇了海难 ， 致使四十名日本使团成员和二十多名唐朝使者都一同葬身在海底 。
仁明天皇过世后 ， 文德天皇即位 。 那时 ， 日本对于唐朝的崇拜也已经不复以往 ， 皇室和贵族中间也不再锐意进取 。 更重要的是 ， 每次遣唐使的花费都不在小数 ， 日本越来越感受到了经费方面的压力 。
终于 ， 在894年时 ， 随着又一次遣唐使计划的失败 ， 宇多天皇随即宣布终止遣唐使计划 。
事实上 ， 日本从630年开始 ， 一直到894年的264年间 ， 先后派出了十九批遣唐使 ， 但只有十三批抵达了中国 。 经过两百多年的学习后 ， 日本决心脱离并推翻以中国为核心的东北亚朝贡册封体系 。
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遣唐使远渡重洋
遣唐使是中日两国关系史上友好交流的一个典范和缩影 ， 既为中国带来了日本的文明 ， 又将中国的文明传回到了日本 。 他们在极大地促进日本与中国之间文化交流和文明互通的同时 ， 也为双方带来了不断的变革和进步 。
当然 ， 对于遣唐使的评价也并不都是一边倒的正面夸赞 ， 负面的评价也有 。 日本通过遣唐使实现自身的发展壮大以后 ， 彻底改变了传统的东北亚格局 ， 在扩大自己国力和野心的同时 ， 也一步步成为了中国的“警钟” 。
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