《弟子规》有害无益，这样的伪国学还要“残害”多少青少年？
偶像第一数南老 ， 张口就谈儒释道 。 阳明大师光辉耀 ， 净空菩萨讲得妙 。 书读千遍意自了 ， 弟子规是掌中宝 。 易经风水一锅炒 ， 成功宝典吹到爆 。 讲坛说书星光罩 ， 正体文言全瞎掉 。
这是著名文化学者徐晋如先生总结的当代“伪国学”的特征 ， 当然了 ， 他提到的南怀瑾先生 ， 虽然儒学水平有很大争议 ， 但南老的佛学造诣还是被肯定的 。
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至于王阳明先生 ， 那是古代的大圣贤 ， 错的是某些曲解阳明真谛的人 ， 而不是阳明先生本人 。
不过 ， 徐先生将“弟子规”也列入了文化糟粕 ， 这可能有点让我们匪夷所思 。
“弟子规”曾经很火 ， 恐怕现在也依旧火 。
比如青岛某重工机械有限公司 ， 跟儒家传统八杆子打不着 ， 却经常组织员工集体背诵《弟子规》……
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南方某所大学 ， 还要求新录取的新生 ， 利用暑假期间背记《弟子规》 ， 好为即将开始的大学生活作准备……
一方面是大众对“弟子规”的认可 ， 一方面是专业的学者的diss ， 这是为什么？
弟子规：一本普通的蒙学读本
话说清朝初年有个秀才 ， 叫李毓秀 。 他参加了科举考试 ， 然后落榜 ， 最后变成一个教书先生 。 教书教久了 ， 他对儿童启蒙有了些感悟 ， 于是集合成文 ， 名曰《训蒙文》 ， 经后人修订 ， 正式定名《弟子规》 。
与之类似的三字经、百家姓、千字文 ， 都是过去儿童的启蒙读物 ， 讲的是孩童认字、处事的基本要求 。
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既然是面向儿童 ， 那么就要追求简单 ， 加上李毓秀的水平并不高明 ， 他这本小读物 ， 其实也就是为了在乡村进行一般的教化 ， 所以《弟子规》不会有多么高深的道理 ， 更谈不上经典 。
经典要具有思想上的深邃性、内容上的独创性、艺术上的精致性、比较上的稀缺性等特征 ， 所以《命运交响曲》是经典 ， 《小苹果》永远也称不上经典 。
那么降低一个层次 ， 在同类型的著作中 ， 《弟子规》是个什么地位呢？
这些蒙学经典共同特点是以极其简练概括的文句 ， 对宇内万事万物进行点睛式的描写 ， 让幼童学习时不至于枯燥生厌 。
所以《弟子规》的优点 ， 这些著作全部具备 。
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但《弟子规》相比《三字经》 ， 它不够广博；相比《千字文》 ， 它不够优雅、精致；相比《幼学琼林》 ， 它失之浅薄；相比《增广贤文》 ， 它更失之狭隘 。
尤其是《幼学琼林》 ， 虽然用上了四六骈骊的句式 ， 稍显繁复 ， 但其内容全是客观描述事物 ， 4卷31条写的是天文、地舆、饮食、文事等方面 ， 比《弟子规》通篇的道德说教 ， 实用很多 。
因此 ， 《弟子规》远远称不上国学经典 ， 在所有蒙学教育读本中也极其普通 。
《弟子规》对儒家思想的歪曲
《弟子规》不仅算不上国学经典 ， 对国学经典甚至有歪曲的嫌疑 ， 一些文化层次低但独立思考能力强的人 ， 会把对《弟子规》的怀疑扩展到对儒家思想 ， 甚至整个传统文化的怀疑上 。
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《弟子规》既然注重道德教化 ， 那很容易就跟儒家思想联系在了一起 ， 它也的确涉及了《论语》《礼经》等内容 。
儒家思想与礼仪传统博大精深 ， 更多要求的是思想层面、至于礼仪之类 ， 原没有那么死板迂阔 ， 《弟子规》则有些舍本逐末 。
《弟子规》之内容 ， 说的全是日常起止、孝老爱亲、接人待物等等 ， 对形式的要求盖过了思想 。
《弟子规》开篇就说“父母呼 ， 应勿缓 。 父母命 ， 行勿懒 。 父母教 ， 须敬听 。 父母责 ， 须顺承” 。
什么意思呢？父母喊你 ， 你要马上到身边 ， 父母命令你 ， 你马上要照办 ， 总之就是对父母的一味顺从 。
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儒家权威著作《十三经注疏》：“于礼有不孝者三 ， 事谓阿意曲从 ， 陷亲不义 ， 一不孝也 。 ”意思是说：有三种不孝 ， 如果一味地顺从父母 ， 就是陷亲人于不义 ， 是最大的不孝 。
这就好比 ， 你在北上广深打拼 ， 事业处于上升期 ， 父母命令你回家考公务员 ， 按《弟子规》的说法 ， 你必须无条件答应父母 ， 可是很多人不想回去 ， 儒家思想就建议你保留自己的想法 ， 这势必会造成与父母理念的冲突 ， 那该怎么办呢？
《弟子规》告诉我们“亲有过 ， 谏使更 。 怡吾色 ， 柔吾声” ， 尤其是“谏不入 ， 悦复谏 。 号泣随 ， 挞无怨” ， 这里形成了一个“父母有错 ， 只能不断地规劝父母改 ， 如果父母不改 ， 除了顺从之外别无他法”的奴性逻辑 。
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《论语》有句话：“父父子子” 。 意思是说：父亲要有个父亲样 ， 才有资格要求儿子做得像个儿子 。 《三纲》里面讲：“父为子纲 ， 父不慈 ， 子奔他乡” 。 意思是说：父亲是子女的表率 ， 如果父亲做得不像个父亲 ， 子女可以离开 。
也就是说 ， 你如果觉得在北上广深打拼更有利于自身发展 ， 完全可以坚持做自己 ， 因为有了更高的收入 ， 回过头来 ， 才能更好地照顾父母 。
不过 ， 孝道毕竟是传统文化的闪光点 ， 只是按照儒家思想的说法 ， 我们成年人也应该思考如何做父母 ， 怎样当老师 ， 我们这些成年人更应该“吾日三省吾身” ， 严格要求自己 ， 才能垂范子女与学生 。
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《弟子规》在人际关系上认为“恩欲报 ， 怨欲忘;报怨短 ， 报恩长”,这句话强调“以德报怨” ， 《论语》原文则说：“或曰：‘以德报怨 ， 何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨 ， 以德报德 。 ’”意思说：有人问孔子“以德报怨”怎么样 。 孔丘直接否定：如果用德来报怨了 ， 那么用什么报德呢？所以要用正直报怨 ， 用德来报德 。
《弟子规》在人生观上是这么说的：“亲所好 ， 力为具 。 亲所恶 ， 谨为去” ， 要遵从父母的行为喜好 ， 《荀子》则说：“从道不从君 ， 从义不从父 ， 人之大行也” ， 意思说 ， 应该让行为符合道义 ， 而不是让行为迎合上级或长辈 ， 这才是人真正应该追求的 。
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《弟子规》还有句话：“不关己 ， 莫闲管” ， 《论语》“志士仁人 ， 无求生以害仁 ， 有杀生以成仁” ， 《孟子》“天下有道 ， 以道殉身；天下无道 ， 以身殉道” ， 《大学》“平天下” 。 意思就是 ， 见义勇为 ， 路见不平 ， 拔刀相助 。
由此可见 ， 《弟子规》与儒家思想毫无关系 ， 《弟子规》既不是国学经典 ， 也不算儒家读物 。
《弟子规》的满满槽点
《弟子规》既然这么多糟粕 ， 又是怎么传出来的呢？
《弟子规》最早是从寺庙传出来的 ， 并不是正规书院的教材 ， 在当代能够火起来 ， 是净空大和尚鼓吹的功劳 。
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但是《弟子规》满篇孝道 ， 一个本应断了六根的和尚怎么会提倡呢？
有人会说 ， “儒释道都是相通的” ， 完全不顾司马迁说过“世之学老子则绌儒学 ， 学儒学者则绌老子 ， 道不同不相与谋”的话 ， 更看不到儒家与佛教的根本分际 。
佛教讲众生平等 ， “人人皆可成佛” ， 而儒家讲差等 ， 孔子云：“上智与下愚不可移” 。
再说了 ， 弟 ， 对应的是兄；子 ， 对应的是父 。 “弟子规”就是做弟弟、做儿子应该的规范、规矩 。 按现行计划生育政策 ， 弟弟是当不成了 ， 只能学怎样当儿子、当孩子了 。
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那么既然有“弟子规” ， 就应该有“父兄规” ， 权利和义务是对等的 ， 即便是做了皇帝 ， 想要得到尊重 ， 首先要严格要求自己 ， 你想“不管老百姓们累死与否 ， 只要朕爽死就好” ， 那是你想得美 ， 你忘了“王侯将相 ， 宁有种乎”了！
除了净空大和尚的力推 ， 还有就是根植于所有人内心的奴性思维 。
想做奴隶主和甘做奴隶是一体的 ， 奴隶主和奴隶是同等下贱的存在 ， 强则奴役别人 ， 弱则甘愿被奴役 ， 正如鲁迅所说 ， 奴隶翻了身是绝不肯废弃老爷这个称谓的 ， 因为它要做新的老爷 ， 它要比原来的老爷还颐指气使不可一世 。
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再说了 ， 有人装有文化 ， 偶然看见一本自己能读明白的东西 ， 便拿来当国学圣经 ， 然后 ， 培养奴才的洗脑功课 ， 要从娃娃抓起 ， 所以造成了《弟子规》的滥觞 。
【《弟子规》有害无益，这样的伪国学还要“残害”多少青少年？】我们不否认学习国学 ， 但要辨清优劣 ， 搞清楚是精华还是糟粕 ， 擦亮眼睛学习真东西、好东西 ， 难道四书五经、唐诗三百首它不香吗？
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