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『百丈寺』晚唐之谜：李忱在当皇帝之前，有在百丈寺当和尚的传说

晚唐之谜：李忱在当皇帝之前 ， 有在百丈寺当和尚的传说
『百丈寺』晚唐之谜：李忱在当皇帝之前，有在百丈寺当和尚的传说
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在唐朝的二十二个皇帝中 ， 唐宣宗李忱无疑是最富有传奇色彩的 ， 就连他是如何成为储君的 ， 都充满了传奇和神秘的色彩 。而神秘色彩中最重要的说法是 ， 在被立为皇太叔之前 ， 他曾出家为僧 。此说法主要来源于唐末韦昭度的《读皇室运寻》以及令孤澄的《贞陵遗事》 ， 这两篇逸史皆说 ， 唐武宗即位后 ， 因非常担心他的叔父光王李怡（宣宗登基前的名字）会纂夺他的皇位 ， 故对李怡百般刁难 ， 万般折磨 ， 并想置他于死地 。随后 ， 派宦官四人将李怡捆绑 ， 浸在宫厕里 。宦官仇公武有心搭救 ， 便假意借口去杀死李怡 ， 而将其藏匿并偷运出皇城 。三年后 ， 唐武宗驾崩 ， 由大宦官马元贽及仇公武策划 ， 将光王李怡请回来当了皇帝 。文章虽然写得很隐晦 ， 并没有直接明说唐宣宗曾经出家为僧 ， 但当时光王李怡出家为僧的神秘传说确已出现了 。
【『百丈寺』晚唐之谜：李忱在当皇帝之前，有在百丈寺当和尚的传说】还在唐武宗灭佛时 ， 居住在中国的日本僧人圆仁在《入唐求法巡礼行记》中就记载：道士上奏武宗：“孔子云：‘李氏十八子昌运方尽 ， 便有黑衣天子理国 。’臣等窃惟黑衣者 ， 是僧人也 。”正是道士伪托孔子所说谶语 ， 编成儿歌传唱于街肆 ， 更让唐武宗担心已经逃出皇城当了僧人的光王李怡 ， 有一天会回来争夺帝位 ， 这就更加坚定了武宗灭佛的决心 。当然 ， 武宗灭佛也不止这一个原因 。不过 ， 从这一点反证了光王确实当过和尚 。正如五百六十年后 ， 明成祖派郑和下西洋是去寻找逃出宫的建文帝一样 ， 都是为了消灭自己帝位的威胁者 。
至五代时 ， 《中朝故事》、《北梦琐言》以及宋朝陆游的《避暑漫钞》中 ， 也都有光王李怡潜逃到江南遁入空门的简略记载 。宋初人赞宁的《宋高僧传》也说 ， 宣宗为僧时 ， 曾游方到杭州 ， 齐安禅师对他照顾周详 。至宣宗即位时 ， 齐安已死 ， 为了报恩 ， 便敕赐寺名 ， 谥齐安为悟空大师 ， 还御制哀诗悼念 。此外 ， 禅宗名僧希运在《黄檗宛陵录》中也有记载 ， 说宣宗为沙弥时 ， 曾见黄檗大师在殿上礼佛 ， 便问：“不看佛求 ， 不看法求 ， 不看众求 ， 长老礼拜当何所求?”于是两人一问一答 ， 成了以“黄襞礼佛”命名的著名“对答公案” 。
不过 ， 也有不少史家对宣宗出家持否定态度 。譬如司马光 ， 他认为宣宗被武宗迫害及出家为僧是没有根据的 ， 因为正史中没有相关记载 ， 而且当时光王李怡只是武宗众多的庶出皇叔之一 ， 对武宗的帝位根本没有威胁 ， 因此在他编纂的《资治通鉴》中也未提及此事；更有史家认为 ， 唐宣宗被唐武宗迫害而出家为僧的讲法 ， 是后世佛教徒杜撰出来的故事 ， 是为了丑化推行灭佛的唐武宗 ， 圣化支持佛教的唐宣宗 。宣宗出家为僧的传说 ， 主要来源于佛教中人 。
可是 ， 史家的否定态度并不能阻止唐宣宗出家的故事在民间流传 。随着时间的推移 ， 这种流传反而越传越广 ， 也越传越神奇 。明代高僧圆悟禅师在其撰写的《碧岩集》中记载：宣宗年少时 ， 爬到哥哥穆宗的龙床上 ， 作出接见大臣的姿态 ， 穆宗非常赞赏 。武宗即位后 ， 记起此事 ， 便心存疑忌 ， 想害死宣宗 ， 宣宗不得不逃走 ， 就在浙川（今河南南阳浙川）香严寺智闲和尚门下剃度为僧 。后随智闲来到江西庐山 ， 观瀑布时 ， 智闲提出作诗 ， 想考考他 ， 以判断其底细如何 ， 便先吟两句：“穿云透石不辞劳 ， 地远方知出处高 。”宣宗接着吟：“溪涧岂能留得住 ， 终归大海作波涛 。”智闲见此人学识气度皆不凡 ， 便以礼相待 。后来在一次盐官（今浙江海宁盐官镇）法会上 ， 希运是首座法师 ， 在礼拜时 ， 两人就谈起“对答公案”来 。在这里 ， 与《黄檗宛陵录》所记不同的是 ， 由智闲和尚代替了黄檗禅师 ， 地点也由黄檗山变成了庐山 。另外 ， 在《黄檗万福禅诗志》中 ， 也有关于唐宣宗为僧的记载 。不过该书则将地点又搬至福清黄檗山 ， 将黄檗禅师观瀑布所吟的两句诗也改为：“千岩万壑不辞劳 ， 远看方知出处高 。”唐宣宗所吟的两句诗倒没有改 。《禅诗志》还说 ， 唐宣宗来到黄檗山后 ， 又南行至惠安观看洛阳江 ， 再南行至同安 ， 还出现了所谓神象夜间出来迎接宣宗到来之事 。


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