中国酒桌文化礼节,其根源、本质是啥
忘了从哪里看来了, 中国人不善社交,喝酒,劝酒是为了化解尴尬。 一桌子不认识的人非要坐一起,不喝酒聊啥呢?
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这是个有意思的问题。我想从两点说一下我的想法。1 我国现在的主流酒桌礼节有哪些令人注意的特征。1.1重视积极的行动胜于消极的秩序。 比如,强调对某身份的人应当如何敬酒,如何应对。相对来说,对姿态、进食方式相对不重视。1.2 阶级感的表层化。如敬酒时酒杯的相对高度。1.3 敬酒时,每次大多针对一人。一般来说,一人敬酒,全体举杯,需要有较高的地位方可。2 这些特征可能有怎样的根源。一方面,当然有古老传统的延续。比如对饮酒次序的规定,就是古老礼制的一部分。而带有强制性的劝酒,也是历史极久,可参考世说新语,里面有主人因为客人不饮酒就杀死劝酒的歌姬的记载。另一方面,现在的酒桌文化其实是从八十年代到现在经济变化的镜子。首先是平民社会中物资开始充裕,促成了普通人酒宴中以多消耗酒类为光荣的表现,然后到酒类供应极其充分的今天,大量消耗已不再成为生活优裕的特征,因此逐步地,强制性的劝酒敬酒开始消退,而劝酒敬酒中的身份差异变得格外明显。P.S.【补充!】高度白酒在全国的流行,是20世纪的事情。20世纪之前,甚至到20世纪的好长一段时间,全国多数地区的消费酒类仍然以米酒、黄酒为主。
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谢谢邀请在中国酒文化是等级制在社会文化的体现,早期的酒文化主要用作祭祀,也就是敬天地祖宗的。这些都是高于现实人类的。这一文化的社会化就是对长辈敬意,于是在酒桌上敬酒就是为了表示臣服。你若有求于人,那么就要放下身段,举杯齐眉敬酒。让别人喝多点,则是为了验证你的敬意是否落实。不喝就是不接受。不接受当然不高兴,为什么很不高兴呢?在中国的文化中,隐形的平等很重要,比如,别人给你办了事,一般一定要回礼,即使是求神办事,事成之后也要回访。这是求得心安理得的平等要素。如果不接受你的敬意,代表不需求你的平等相处,在社会中就会显得很没面子。
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现代酒桌文化跟传统的酒桌文化是有区别的,但是现代酒桌文化是传统酒桌文化的继承还有更多的是变异,劝酒,这个是现代酒文化里面不好的一面先说一下传统的酒桌文化,酒桌酒桌,自然是要分成“酒”跟“桌”来讲解,首先是酒,酒是伴随食物丰盛才产生的,最早的酒,就是杜康所酿的高粱酒,个人大胆的猜测,那个时候受限生产技术,酒酿的出酒率不高,所以酒在当时是非常珍贵的一种美食,一般是出现在祭祀大典,政府宴席才有的
隶书-小篆--金文--甲骨文-骨刻文-骨刻原图因为酒是在粮食多的时候才有多余的食物做酒酿,所以早期的酒用于祭祀《尚书大传》说:“祭之为言察也。察者,至也。言人事至于神也。”就是说,要把人间的事和神之间沟通起来。这反映了早期人类要和大自然相合的一种心态。侧面反应了祭祀的重要性,祭祀时又有大祭、中祭、小祭,这些不同的祭祀中用酒又有规定。《周礼?天官?冢宰下》说:“凡祭祀,以法共五齐三酒,以实八尊,大祭三贰,中祭再贰,小祭壹贰,皆有酌数。唯齐酒不贰,皆有器量。”这里的“贰”,即副,是指酒器的数量。大祭为祭天地,中祭为祭宗庙,小祭为祭五祀。所谓“五齐三酒”,《周礼?天官》中也有说明:“辨五齐之名;一曰泛齐,二曰醴齐,三曰盎齐,四曰缇齐,五曰沈齐。辨三酒之物;一曰事酒,二曰昔酒,三曰清酒。”按《周礼注疏》说,所谓五齐,主要是清浊的不同。三酒中,所以“事酒”是有事的人饮的酒;昔酒是无事人饮的酒,由于这种酒酿造所需的时间长,称昔酒,即白酒;清酒,即玄酒,为祭祀的专用酒。这当中“有事”是执行祭祀的人,“无事”是指陪同祭祀的人。然后我们再说一下,“桌” ,我们的传统里面,非常强调君臣尊卑,长幼有序,这个是“礼”的要求,那么在我们“桌”文化里面,座位的顺序非常的重要,下面我们来分析一下司马迁的《史记·项羽本纪》里面关于鸿门宴座位的记载《史记·项羽本纪》“王、项伯东向坐;亚父南向坐—亚父者,范增也;沛公北向坐,张良西向侍。”“王”就是项羽,他坐的位置是“东向坐”,“东”这个位置了,属于主人的的位置,所以东道主这个称谓是这个原因的,“做东”项羽就是面对着门坐着,中国古代以左为尊,作为项羽的亚父,位置自然也不能低于刘邦了,所以亚父范增的位置在项羽的左手边,就是“亚父南向坐”,剩下两个位子,一个是北,一个是西,就有了“沛公北向坐,张良西向侍”我大概画了一下位置
【中国酒桌文化礼节,其根源、本质是啥】
当然我们也可以在位子中分析,亚父跟项伯,一个是在项羽一起东向坐,一个是南向坐,可见二人在项羽心中还是有分大小的,最后鸿门宴上项羽听了项伯的意见,并没听范增的话,放虎归山了,这就是后话了那么在现代酒桌文化里面还有一个重要的位子,那就是主桌跟舅桌,主桌的位子顺序我们在上面的例子分析过,那么,还有一个舅舅桌,这个怎么回事?这个回头再分析
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根源就是吃饭给人营养,喝酒减轻痛苦。酒桌文化本质上谁社交文化,敬酒只是建立和维系人与人的关系的一种形式。
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