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亲戚@发达后该不该帮穷亲戚？古人有个做法很解气，但的确是出于无奈

亲戚 ， 个人因血缘、婚姻等条件衍生出去的各种关系 ， 与家庭一起产生 ， 从起源开始 ， 原本是很温馨的 ， 为什么这么说？
1.
【亲戚@发达后该不该帮穷亲戚？古人有个做法很解气，但的确是出于无奈】上古 ， 在氏族部落以及宗族聚居的时代 ， 那时候 ， 财产属部落以及宗族共有 ， 由部落以及宗族根据需要分配 ， 大家一起 ， 患难与共 ， 守望相助 ， 谁也离不开谁 ， 在这种状况下 ， 亲戚之间的联系很紧密 ， 关系自然也很亲切 ， 但到了礼崩乐坏的春秋战国时期 。
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尤其是商鞅变法之后 ， 一方面因生产力发展 ， 个体家庭的独立性越来越大 ，另一方面 ， 统治者为了“编户齐民” ， 为了有更多的纳税单元 ， 以法令的形式将宗族这个大家庭析为若干的小家 ， 即“令民父子 ， 兄弟同室息者为禁”以及“民有二男以上不分异者 ， 倍其赋”等等 。
将小家庭从大家庭中分割出去 ， 经济上还单独核算 ， 不在像以前一样财产共有 ， 大约也是“经济基础决定上层建筑”的道理 ， 亲戚之间彼此不再那么亲密 ， 而是有了别的算盘 ， 而且 ， 这个问题起初就是比较严重的 ， 严重到了什么地步？
《睡虎地秦墓竹简》当中就有这样的记载 ， 曰：借父优锄 ， 虑有德色；母取箕帚 ， 立而秽语 。
儿子不但不帮父母干活 ， 对父母的态度还很恶劣 ， 把自己的耙子、锄头借给父亲使用 ， 就像做了什么大好事似的 ， 脸上露出施恩的眼色 ， 母亲借用一下儿媳的簸箕、扫帚 ， 儿媳就要问三问四 ， 言语之间很不客气 。
2.
分家之后 ， 对待父母都是如此 ， 其余亲戚之间 ， 关系能好到哪一步 ， 已经可想而知 ， 而且 ， 这个家已一分开就再也没有合拢过 ， 战国时期 ， 似乎有个齐国还支吾了两天 ， 还坚持宗族聚居 ， 但到战国以后 ， 就成了天下通行的道理 。
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《睡虎地秦墓竹简》中记载的这种现象虽然是个例 ， 但亲戚之间关系下滑 ， 则是毋庸置疑的事实 ， 不然的话 ， 《礼记·礼义》当中为何将：父慈 ， 子孝 ， 兄良 ， 弟悌 ， 夫义 ， 妇听 ， 长惠 ， 幼顺 ， 君仁 ， 臣忠等称之为“人义” ， 以礼法的形式维护家庭以及亲戚之间的关系 ， 俗话说的好 ， 没有无缘无故的爱 ， 若非有这么一个趋势 ， 而且还到了不得不认真对待 ， 着手解决的地步 ， 后人何必要煞费苦心的研究制定各种亲戚之间的相处规范呢 。
就这么一代代的传下来 ，亲戚之间 ， 就不再像以前那么亲密 ， 而是越来越陌生 ， 越来越疏远了 。
可这一切的根源在哪儿 ， 还用说吗 ， 要害就在于“经济上单独核算” ， 总之一句话 ， 一个钱字真能害死人啊 ， 如此下来 ， 亲戚之间成为单独的个体已成不争的事实 ， 但又有《礼记》提倡的 “人义”约束 ， 一方面疏远 ， 一方面又必须亲近 ， 数千年下来 ， 亲戚之间就这么尴尬的共存着 ， 乃至发生很多有趣的故事 。
3.
今天就讲一个发达后该不该帮穷亲戚的问题 ， 那么 ， 该帮还是不该帮呢 ， 古人有个做法 ， 似乎能提供很好的范例 ， 这个故事记录在《列子·说符》当中 ， 发生的背景大约在战国时期 ， 也就是大家刚开始着手分家的时候 ， 故事是这样的 。
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鲁国施氏原本家里很穷 ， 大家都以为他们可能没什么指望 ，但幸运的是 ， 施氏有两个很争气的儿子 ， 一个喜欢儒术 ， 一个喜欢兵法 ， 都学了一身的本事 ，学成之后 ， 喜欢儒术的儿子到了齐国 ， 得到齐侯的青睐 ，因此当上了众公子的师父；喜欢兵法的儿子呢 ， 一竿子跑到 楚国 ， 得到楚王的亲睐 ， 当上了楚国军正 ， 这样一来 ， 施氏一下子就发达起来 ， 发达起来怎么办？


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