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【】古代藏书家

【】古代藏书家
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读书和藏书都是一件雅事 。古人藏书最初为读书 ， 但是在藏书的过程中 ， “藏书”本身也逐渐具有独立的价值和意义 ， 不同的藏书家呈现出纷繁的特色和个性 。
大多藏书家藏书都以“存古”为目的 ， 祁承煠就与子孙约定：“自己在世时 ， 每月要增添藏书种类；身后 ， 子孙每年要增加若干品种 。子孙中能读书者 ， 一人尽居之 ， 不能守者 ， 则以众人递守之 。要求入架者不复出 ， 蠹啮者必速补；子孙就读者 ， 就堂检阅；阅竟即入架 ， 不得入私室；亲友借观者 ， 有副本则以应 ， 无副本则以辞 ， 正本不得出家园外 。”祁承煠还刻有一枚“子孙永珍”的藏书印文 。虽然祁家藏书像大多数藏书家所藏之书一样 ， 未能得以保全 ， 但祁承煠这种爱书的精神却流传下来 ， 并为许多文人效仿 。
范钦的藏书楼天一阁硕果仅存 ， 四百年来保存完好 ， 固然有多种因素 ， 但范钦立下的“代不分书 ， 书不出阁”的严苛家规遗训也起到十分重要的作用 。遗训规定：“范家子孙若有违家规 ， 无故开门入阁 ， 领亲友入阁和擅开橱 ， 擅将书外借者 ， 要加以不予祭祖三次至三年的处罚 ， 至于把书偷拿出去典卖者 ， 就要永远逐出家门 ， 不认其为范家子孙 。”在封建社会里 ， 家族关系是维系纲常的主要关系 ， 驱逐出宗族家门 ， 也就意味着失去了一切的依靠 ， 失去所有亲友的帮助 。其藏书约规严密如此 ， 不要说外人无法窥见范家藏书 ， 就是范家的子孙也很难见到这些藏书 。范家藏书如此之丰 ， 范氏子弟却不能得益于家藏书籍 ， 这不能不说是一大缺憾 。但也因为这些训规 ， 范家子孙守住了这份家产 。数万册书在黑洞洞的楼阁橱柜中沉睡四百年 ， 为今人留下了无法估价的珍贵古籍 。
【【】古代藏书家】藏书家们藏书往往各有所重 ， 这样所藏之书才具有更高的学术价值 。清代藏书家黄丕烈 ， 专嗜收藏宋代刻本 ， 其藏书楼亦随之名曰“百宋一廛” 。他不仅收藏宋刻本 ， 还潜心研究宋刻本 ， 对其版本源流、篇目多少、音训异同直到行幅疏密、版式用纸、收藏印鉴等都认真分析 ， 常有心得 ， 于版本学颇有见地 。黄丕烈因收罗到北宋、南宋两部《陶渊明诗集》 ， 乐不可支 ， 乘兴把一间藏书室命名为“陶陶居” 。每得一部奇书 ， 他就要请画家作一幅得书图 ， 如得宋本《孟浩然诗集》 ， 有画名《襄阳月夜图》；得《咸宜女郎诗集》 ， 作画《鱼玄机诗图》等等 。
与黄丕烈同时的另一位藏书家吴骞 ， 收藏了一百卷《临安志》 ， 特意刻一藏书印“临安志百卷人家” 。他以收元刻本为主 ， 共藏有千部元刻本书籍 ， 于是把自己的善本书室命名为“千元十驾” ， 意思是一千部元刻本可抵一百部宋刻本 ， 这是仿黄丕烈“百宋一廛”藏书室名而来的 。意思是元本虽不及宋本 ， 但“骐骥一跃 ， 驽马十驾” ， 千部元刻 ， 还是不比百部宋刻逊色的 。
古人曰：“藏金未能守 ， 藏书未能读” ， 对秘不示人的藏书多有讥议 。然而藏书毕竟不同于藏金 。范钦生前将家财分为两份 ， 一份是天一阁的藏书 ， 一份是万两银子 。其次子大冲 ， 舍万两白银而择藏书 。新昌吕抚 ， 与兄分割家产 ， 对广厦腴田视而不见 ， 只要藏书 。藏金可以享受很好的物质生活 ， 而藏书只能满足精神的追求 。
古代众多的藏书家为了藏书往往都甘于清贫 ， 不贪嗜钱财 ， 终身与书为伴 ， 对书籍如此痴情 ， 真让人可敬可钦 。
来源：海南日报


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