『』同样是失眠，杜甫与苏轼各作诗一首，题目还一样，看看哪个更高明
苏轼在一篇文章中有过这样的论述（以下用苏轼口吻）：晚唐诗人司空图自己评价自己的诗 ， 觉得很有韵味 ， 属于意在言外 ， 而言外有韵 ， 回味悠长 ， 不是对生活有深切体会的人是无法明白其中诗意的 ， 比如他有两句诗这样写道：棋声花外静 ， 幡影石坛高（幡 ， 指佛家用的旗帜、幡帜） 。后来我（指苏轼）有一次去五老峰游玩 ， 大概午后的时间 ， 我走进了白鹤院 ， 只见寺院里面“不见一人 ， 惟闻棋声” ， 然后才明白了司空图这句诗中的意境 ， 也才明白了这两句诗的高明之处 。但我（指苏轼）还是隐隐觉得他的诗句有一些“寒俭的僧态” ， 后来又读到杜甫的诗句 ， “暗飞萤自照 ， 水宿鸟相呼” ， 才明白了才力的高健 ， 还是要看天赋的 ， 司空图之才力则去子美远矣 。
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这段话出自《苏文忠公文集》 ， 原文里面还夹杂着许多其他的诗句和议论 ， 这里只将与本文有关的段落进行翻译 。
苏轼这段话的意思是 ， 许多诗歌 ， 需要读者有深切的人生经验和生活体会之后 ， 才能懂得其中的境味 。但是普通的诗人和超级巨星般的诗人 ， 在才华、笔力、技巧以及境界这几个方面还是有差距的 。比如晚唐诗人司空图这两句 ， “棋声花外静 ， 幡影石坛高” ， 表现了深山庙宇中极其幽静的午后 ， 没有寺僧的踪影 ， 只能听到从花圃那边传来的棋声 。的确是极幽静的境界 ， 但除此之外便没有更深层次的韵味了 ， 你不知道诗人此刻是怎样的情绪状态 ， 也不知该用怎样的思想感情来解读它（好像晚唐苦吟派诗人都挺擅长写这类不见情感但词句工巧的诗歌的） 。而后面引用的杜甫这两句 ， “暗飞萤自照 ， 水宿鸟相呼” ， 则有不同 ， 我们且来看一看这首杜诗究竟高明在那些地方 。
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倦夜
唐代 杜甫
竹凉侵卧内 ， 野月满庭隅 。
重露成涓滴 ， 稀星乍有无 。
暗飞萤自照 ， 水宿鸟相呼 。
万事干戈里 ， 空悲清夜徂 。
这首诗作于唐代宗广德二年（764）初秋 ， 此时安史之乱已经结束 ， 但这场战乱好像开启了大唐王朝的乱世序幕一样 ， 从那以后 ， 叛乱和割据一场接着一场 ， 此起彼伏 ， 就连原先归顺大唐王朝的友好邻邦们也开始不断侵扰 ， 这不 ， 西南的吐蕃看着江河日下的大唐也不禁蠢蠢欲动 ， 最终还是操戈相向 。《资治通鉴》记载 ， “吐蕃入大震关 ， 陷兰、廓、河、鄯、洮、岷、秦、成、渭等州 ， 尽取河西、陇右之地 。唐自武德以来 ， 开拓边境 ， 地连西域 ， 皆置都督、府、州、县 。开元中 ， 置朔方、陇右、河西、安西、北庭诸节度使以统之 ， 开屯田 ， 畜马牛 ， 军城戍逻 ， 万里相望 。及安禄山反 ， 胡虏尽蚕河西之地；数年间 ， 西北数十州相继沦没 ， 自凤翔以西 ， 邠州以北 ， 皆为左衽矣 。”这等于说 ， 成都平原以北和以西之地 ， 已尽归胡虏之手 ， 而成都这个可供大唐天子避难之所也几乎成为战争前线 。杜甫这首《倦夜》便是在这样的背景下作成 。
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前四句写初秋夜晚的失眠过程 ， 从室内到室外 ， 从子夜到破晓 ， 诗人因心中有所郁结而辗转难眠 ， 人是疲乏的 ， 精神是紧张的 ， 这种失眠的夜晚就叫“倦夜” 。再加上颈联两句 ， “暗飞萤自照 ， 水宿鸟相呼” ， 前六句就将诗人长夜漫漫、夜不能寐的过程都给写出来了 。这六句有两个特点 ， 一是无一字与失眠有关却处处是失眠时候的所见所感；二是此六句全为客观描写 ， 但却处处指向着那个看到听到感受到这一切的亲历者——诗人自己 ， 由此这六句三十个字也就字字都熔铸着诗人的情感了 。试想 ， 若诗人此刻没有敏感而焦虑的心情 ， 他怎能在疲倦的初秋之夜感受到竹席的寒凉 ， 他怎能为竹叶上露珠的滴答声所扰 ， 他又如何深切地观察到萤火虫的自照与鸥鸟的相呼呢 。有一种注解将“水宿鸟相呼”句中的“呼”字解释为“打呼噜的呼” ， 说诗人实在难以入眠 ， 于是移步院外 ， 草堂的深夜实在太安静了 ， 诗人竟然都听到了鸥鸟的呼声 ， 大自然中生物的安心、自适和无忧无虑 ， 更加衬托出诗人内心的焦虑 ， 也更加衬托出这个失眠之夜的宁静 ， 两相对照之下 ， 诗中所包含的情感也就为读者所深刻感知了 。（我觉得这个解读简直神了 ， 若是解读为鸥鸟呼唤同伴则诗意减去一半）
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