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《黄帝内经》素问之五常致大论篇第七十（续十四）

《黄帝内经》素问之五常致大论篇第七十（续十四） 帝曰：岁有胎孕不育 ， 治之不全 ， 何气使然？ 岐伯曰：六气五类 ， 有相胜制也 ， 同者盛之 ， 异者衰之 ， 此天地之道 ， 生化之常也 。 故厥阴司天 ， 毛虫静 ， 羽虫育 ， 介虫不成;在泉 ， 毛虫育 ， 倮虫耗 ， 羽虫不育 。 少阴司天 ， 羽虫静 ， 介虫育 ， 毛虫不成;在泉 ， 羽虫育 ， 介虫耗不育 。 太阴司天 ， 倮虫静 ， 鳞虫育 ， 羽虫不成;在泉 ， 裸虫育 ， 鳞虫不成 。 少阳司天 ， 羽虫静 ， 毛虫育 ， 倮虫不成;在泉 ， 羽虫 育 ， 介虫耗 ， 毛虫不育 。 阳明司天 ， 毛虫静 ， 羽虫育 ， 介虫不成;在泉 ， 介虫育 ， 毛虫耗 ， 羽虫不成 。 太阳司天 ， 鳞虫静 ， 倮虫育;在泉 ， 鳞虫耗 ， 倮虫不育 。 诸乘所不成之运 ， 则甚也 。 故气主有所制 ， 岁立有所生 ， 地气制己胜 ， 天气制胜己 ， 天制色 ， 地制形 ， 五类衰盛 ， 各随其气之所宜也 。 故有胎孕不育 ， 治之不全 ， 此气之常也 。 所谓中根也 ， 根于外者亦五 ， 放生化之别 ， 有五气 ， 五味 ， 五色 ， 五类 ， 五宜也 。 帝曰：何谓也？ 岐伯曰：根于中者 ， 命曰神机 ， 神去则机息；根于外者 ， 命曰气立 ， 气止则化绝 。 故各有制 ， 各有胜 ， 各有生 ， 各有成 ， 故曰不知年之所加 ， 气之同异 ， 不足以言生化 ， 此之谓也 。 注解： 上一段“行水减之”也有用补充阳气的温热的重要水 ， 或用补充阳气的中药汤沐浴以减除身体多余的寒气的意思 。 万物都可以简化归属到五气 ， 五味 ， 五色 ， 五类 ， 五宜之中 ， 这样有利于简化对世界包罗万象的认识 ， 不会再感到复杂神秘 ， 也能够很简单的就掌握万物相生和相克的关系 ， 万物的对应关系也就不再复杂 ， 五气 ， 五味 ， 五色 ， 五类 ， 五宜都可以用来养生治病 ， 譬如与金气对应的一切植物或虫类或其它都具有金气的作用 ， 譬如与木气对应的一切植物或虫类或其它都具有木气的作用 ， 譬如与水气对应的一切植物或虫类或其它都具有水气的功能作用 ， 譬如与火气对应的一切植物或虫类或其它都具有火气的功能作用 ， 譬如与土气对应的一切植物或虫类或其它都具有土气的功能作用 ， 这也是中医简化归类万物药性和其性能性质的依据 。 以中医用虫类入药来说 ， 若是驱除体内寒气 ， 会在中药中加入羽虫 ， 因为羽虫是火性 ， 所以具有火气的功能和作用 ， 可以用来扶阳 。 若是驱除体内燥热之气 ， 则会在中药中加入鳞虫 ， 因为鳞虫是寒性 ， 所以具有水气的功能作用 ， 可以用来补阴 。 总之对于中医来说 ， 万物五行的对应分配不同 ， 就各自会有不同的药性 。 万物中的金类就会具有金气的作用 ， 木类就会有木气的功能作用 ， 水类就会有水类的功能作用 ， 火类就会有火类的功能和作用 ， 土类就会有土类的功能和作用 。 这只是简单的对其性质性能和药性的归类分类 。 分析病症和如何用药则需要灵活辨证施治 。 不过这也足可以看出古人是如何做科学研究的 ， 也可以看出古人又有哪些先进的科学研究方法和技术 ， 古人对宇宙万物以及五运六气通过一些技术和方法进行长时间细微的观察研究而得出的结论 ， 即可以用于医学 ， 又有助于人类了解宇宙万物是如何形成的 ， 有助于了解物质的基础和物质的演变 ， 以及了解物质的性质和关系 。 这些道理是自然科学的鼻祖 ， 这些古代研究者称得上是科学研究的先驱 。 五运六气是用眼睛不能直观的 ， 但是古人想出了先进的方法和技术 ， 通过研究现象的变化以了解五运六气的变化 ， 虽然古人想出了先进的方法和技术 ， 但是了解宇宙万物的运行变化规则还是需要大量数据的积累 ， 才能够得出结论的 ， 所以古人付出了大量的心血和精力 。 接着往下解读 黄帝说：在同一年之中 ， 有的生命能够胎孕繁育 ， 有的却不能繁育 ， 即使治疗也不能使其全部孕育 ， 这是什么气作用在生命上导致生命发生了这样不同的现象和变化呢？ 岐伯说：六气与金木水火土五行五类之气 ， 有相胜承袭和相互制约的关系 ， 在同一年中能够和主天之气主地之气同属同类的生命 ， 则生育力就强盛 ， 不与主天主地之气同属同类的生命 ， 生育力就会衰弱 ， 这是天地之间的自然规律 ， 是五运六气生化万物的常规法则 。 所以在厥阴之气治理高空天气的时候 ， 若少阳相火之气在下方治理气候 ， 其火气会使毛虫安静 ， 生育能力降低；而羽虫属火类 ， 故与地气之火气相应 ， 因此其气会提升羽虫的繁殖能力 ， 所以羽虫会大量繁育；因为介虫对应秋天的金气 ， 不能与火气相应 ， 所以火气也会使介虫不能生成繁育；若木气在泉（即在下方治理地气） ， 因为毛虫对应木气 ， 则木气会提升毛虫的生殖能力；因为木克土 ， 倮虫对应的是土类 ， 木气会使倮虫遭受损耗 ， 不能繁殖；羽虫对应的是火气 ， 不能与木气相应 ， 因此木气也会使羽虫不能繁殖生育 。 在少阴之气治理高空天气的时候 ， 若阳明燥金之气在下方治理气候 ， 其金气会使羽虫安静 ， 生育能力降低；而介虫属金类 ， 故与地气之金气相应 ， 因此其气会提升介虫的繁殖能力 ， 所以介虫会大量繁育；因为毛虫对应春天的木气 ， 不能与金气相应 ， 所以金气也会使毛虫不能生成繁育；若火气在泉（即在下方治理地气） ， 因为羽虫对应火气 ， 则火气会提升羽虫的生殖能力；因为火克金 ， 介虫对应的是金类 ， 火气会使介虫遭受损耗 ， 不能繁殖 。 在太阴之气治理高空天气的时候 ， 若太阳寒水之气在下方治理气候 ， 其水寒之气会使倮虫安静 ， 生育能力降低；而鳞虫属水类 ， 故与地气之水气相应 ， 因此水气会提升鳞虫的繁殖能力 ， 所以鳞虫会大量繁育；因为羽虫对应夏天的火气 ， 不能与水气相应 ， 所以水气也会使羽虫不能生成繁育；若逢土气在泉（即在下方治理地气） ， 因为裸虫对应土气 ， 则土气会提升裸虫的生殖能力；因为土克水 ， 鳞虫对应的是水类 ， 土气会使鳞虫不能生成繁殖 。 在少阳之气治理高空天气的时候 ， 若厥阴木气在下方治理气候 ， 其木气会使羽虫安静 ， 生育能力降低；而毛虫属木类 ， 故与地气之木气相应 ， 因此木气会提升毛虫的繁殖能力 ， 所以毛虫会大量繁育；因为倮虫对应土气 ， 不能与木气相应 ， 木克土 ， 所以木气也会使倮虫不能生成繁育；若逢火气在泉（即在下方治理地气） ， 因为羽虫对应火气 ， 则火气会提升裸虫的生殖能力；因为火克金 ， 介虫对应的是金类 ， 土气会使介虫损耗不能生成繁殖；毛虫对应木类 ， 与木气相应 ， 不能与火气相应 ， 所以毛虫也不能大肆繁殖生育 。 在阳明之气治理高空天气的时候 ， 若少阴君火之气在下方治理气候 ， 毛虫与木气对应 ， 因此其火气会使毛虫安静 ， 生育能力降低；而羽虫属火类 ， 故与地气之火气相应 ， 因此火气会提升羽虫的繁殖能力 ， 所以羽虫会大量繁育；因为介虫对应金气 ， 不能与火气相应 ， 火克金 ， 所以火气也会使介虫不能生成繁育；若逢金气在泉（即在下方治理地气） ， 因为介虫对应金气 ， 则金气会提升介虫的生殖能力；因为金克木 ， 毛虫对应的是木类 ， 金气会使毛虫损耗不能生成繁殖；羽虫对应火类 ， 与火气相应 ， 不能与金气相应 ， 所以羽虫也不能生成繁育 。 在太阳之气治理高空天气的时候 ， 若太阴土气之气在下方治理气候 ， 鳞虫与水气对应 ， 土克水 ， 因此其土气会使鳞虫安静 ， 生育能力降低；而倮虫属土类 ， 故与地气之土气相应 ， 因此土气会提升倮虫的繁殖能力 ， 所以倮虫会大量繁育；若逢火气在泉（即在下方治理地气） ， 因为鳞虫对应水气 ， 因为火克水 ， 火气会使鳞虫损耗不能生成繁殖；倮虫对应土类 ， 与土气相应 ， 不能与火气相应 ， 所以倮虫也不能繁育 。 金木水火土五类生物若乘着气太过或气不及的五运六气所不成功的运行（即病态的运行） ， 则与病态之气相应的生物不能孕育的情况会更加严重 。 所以天地之气运行主宰万物必有所制约 ， 以促使其符合天道的运行规则 ， 年份中确立对应的天地之气相和必然有所生化的功能 ， 在天地之气的分配确立中 ， 下方的地气制约上方的天气 ， 天气的运行又能制约下方的地气 ， 天地之气有着相互制约的关系 ， 天气制约的是万物的气色 ， 地气制约的是万物的形体 。 因此说一个人气色好不好 ， 是说一个人阳气（天气）充足不充足 ， 一个人形体有疾病 ， 是五行地气发生了病变 。 金木水火土五类万物的衰败与兴盛 ， 各随与自己相应的气有所适宜和繁盛 。 所以在同一年中五类生命有的胎孕有的不育 ， 即使治疗也不能完全有效 ， 这是五运六气生化万物的生克常规法则 。 五运六气是宇宙五类万物中的根本 ， 这就是所谓的宇宙万物分为金木水火土五类 ， 此五类中的根本就是五运六气 ， 也就是说万物是由五运六气形成的 ， 五运六气是万物种子 。 根本（五运六气）生化五类宇宙万物 ， 释放生化之差别 ， 有五气 ， 五味 ， 五色 ， 五类 ， 五宜也 。 各与五气能够相应 ， 也各自有各自的药性和气机作用 。 五运六气的生化有从内部生化有从外部生化 。 黄帝说：这是所谓的什么道理呢？ 岐伯说：气的根本（五运六气）植根于万物之中 ， 叫做神机 ， 神去则气机就会停息；气的根本于万物之外 ， 叫做气立 ， 假如没有五运六气在外正常运行 ， 则生化也随之而断绝 。 即五运六气停止了运行 ， 则生化万物的功能也就灭绝了 。 故五行之气（金木水火土）各有制约 ， 各有所胜 ， 各有所生 ， 各有所成就的物质种类 ， 所以说如果不知道其年的岁运和六气的加临 ， 以及六气和岁运的异同 ， 就不足以谈生化 。 就是这个意思 。 因此应该了解气相互的制约关系 ， 以及各有所胜的关系 ， 以及相生的关系 ， 和其成就的物质种类（待续）


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