· 相传日本长屋王（日本天武天皇之孙）曾造千件袈裟 ， 施与唐朝大德众僧 。 袈裟上绣着四句偈语：「山川异域 ， 风月同天 ， 寄诸佛子 ， 共结来缘 。 」鉴真听闻此偈 ， 大为触动 ， 遂发愿东渡日本 。 今天扬州鉴真路樱花大道的樱花 ， 最初由扬州市民、日本奈良市民以及中日友好协会成员共同捐栽 自近代以来 ， 汉文教育在日本的地位几经浮沉 。 明治维新之后 ， 汉文教育在日本的地位下降 ， 逐渐让位于和文 ， 有一些人主张限制甚至废除汉字 。 二战以来 ， 汉文教育从独立的「汉文科」到与日本古典文学相融合的「古典科」 ， 再到目前从属于「国语综合」 ， 经历了从选修、必修、任选再到必修的过程 。 2013年以来实行的《高等学校学习指导要领》规定「国语综合」中的「汉文」部分为必修 ， 成为「国语」的重要组成部分 ， 汉文教育的地位再度得到提升 。 值得一提的是 ， 历史上日本人的汉诗创作也一度兴盛 。 到了现代 ， 汉诗虽然相对沉寂 ， 但诸如全日本汉诗联盟这样的组织也在不遗余力推广汉诗 ， 汉诗创作及吟咏在日本仍有一定的群众基础 。 因此 ， 日本人的中国古典诗词造诣如何 ， 其实不可一概而论 。 因年龄、阶层的不同 ， 日本人与汉文化的亲疏也存在差异 。 如果涉及高等教育 ， 更要作具体分析 。 许多人有这样的印象：港台和日韩保留了更多的中国传统文化 。 一位台湾大学的朋友曾告诉我 ， 一位大陆女生怀揣着类似的情结到台大中文系求学 ， 结果现实反差太大 ， 后悔万分 。 类似的事情 ， 在香港也有发生 。 事实上 ， 在全球人文学科日趋边缘化的今天 ， 中国大陆高校的传统文史哲学科则是处于上升期的 ， 无论是从业人员还是优秀学者的数量 ， 都有绝对优势 。 就我较熟悉的古文字学科而言 ， 在老一辈学者凋零之后 ， 日本的甲骨文、金文、战国竹简研究都已经后继乏人 。 但日本学者的学风有口皆碑 ， 在某些领域 ， 如基于简帛的思想史研究、汉简的文书学研究 ， 仍延续着优良的传统 。 我们应取长补短 ， 而非妄自尊大或妄自菲薄 。 无论是基础教育还是高等教育 ， 除了学科所达到的高度 ， 人文关怀也是不可欠缺的 。 许多人因「山川异域 ， 风月同天」而感慨 ， 并非由于我们知道的太少 ， 而是由于有些人淡忘了诗情背后的温度 。
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