孔子周游列国十余年为何没有谋得一官半职？
孔子都做过什么官？孔子是鲁国的破落贵族 ， 三十岁以前孔子做的第一个官是季氏吏 ， 也就是鲁国三大家族“三桓”之一季氏家族的小吏 ， 是负责管理仓库的 ， 由于孔子对工作认真负责在短时间内便取得了较高的业绩——仓库出纳的钱粮有条有理 ， 很是清晰明了（料量平） ， 众人叹服 。 很快 ， 上级便把孔子由一个小小的仓库管理员升迁为司职吏 。 司职吏是干什么的呢 ， 是专管牧场养殖工作的官吏 ， 按照孔子一成不变的工作态度 ， 同样又取得了不错的成绩——牛羊满圈（蓄蕃息） 。 孔子三十五岁那年 ， 鲁国由于贵族的一次娱乐活动——斗鸡 ， 引发了一场政变 。 政变中鲁昭公被驱赶出鲁国 ， 逃到了齐国 ， 鲁国很快陷入了混乱之中 ， 孔子也跑到了齐国 ， 而且也很快就找到了一份工作——高昭子家臣 ， 其实 ， 孔子来齐国是有更高追求的——他想通过高昭子的关系来攀登上齐景公这条大树 ， 然而齐景公并不欣赏孔子的政治理念 ， 孔子于是就辞职回老家了 。 鲁定公十年 ， 孔子五十一岁 ， 鲁定公忽然任命孔夫子为中都宰 。 中都宰也就是中都这个地方的最高行政长官 ， 大致相当于现在的市长 。 由于表现突出孔夫子很快晋升为鲁国的大司空 。 接着 ， 孔夫子又由大司空代理丞相（摄行相事） 。 鲁定公十四年 ， 孔夫子五十六岁 ， 这一年他由大司空转任为大司寇 ， 并兼任代理相国 ， 然后孔子又莫名其妙地放着代理丞相不当了 ， 出去游历列国求取功名 。 其实孔子从中都宰被迅速提拔为司空然后大司寇的事情纯属子虚乌有 ， 是崇拜孔子的后儒们编造的故事（儒家几乎把中国历史都篡改了） 。 《论语》记载：子疾病 ， 子路使门人为臣 。 病间 ， 曰：久矣哉 ， 由之行诈也 。 无臣而为有臣 。 吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也 ， 无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬 ， 予死于道路乎？”翻译过来的大意就是：孔子患了重病 ， 子路派了（孔子的）门徒去作孔子的家臣 ， （负责料理后事）后来 ， 孔子的病好了一些 ， 他说：仲由很久以来就爱干这种弄虚作假的事情 。 我明明没有家臣 ， 却偏偏要装作有家臣 ， 我骗谁呢？我骗上天吧？与其在家臣的侍候下死去 ， 我宁可在你们这些学生的侍候下死去 ， 这样不是更好吗？而且即使我不能以大夫之礼来安葬 ， 难道就会被丢在路边没人埋吗？”孔子的这段话把他的徒子徒孙在论语里为他编造的做了大官的假话都戳穿了 ， 孔子一生只做过家臣小吏一类的官儿 ， 所以才会有十余年的游历列国求职求官的执着 。 春秋战国之时是大争之世 ， 诸侯求贤若渴 ， 有点名气和本事的人多会得到诸侯的重用 ， 游说诸侯求取官职当时是很平常的事情 。 孔子虽然没当过大官 ， 但却能够著书立说学问肯定是不小的 ， 当时也有了不小的名气 ， 他自信心满满地带着弟子出去游说诸侯 ， 想施展自己的政治抱负 。 孔子从五十五岁到六十八岁带着他的若干亲近弟子 ， 用了十几年的时间在鲁国周边游历 ， 游说诸侯 ， 希望能推销他的政治观点某得一官半职 。 孔子周游列国是从鲁国出发 ， 大致走了卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地 ， 现如今大致路线曲阜——菏泽——长垣——商丘——夏邑——淮阳——周口——上蔡——罗山 ， 然后原路返回 。 为了做官孔子在外面奔波十几年 ， 碰了无数的闭门羹、受了许多的羞辱、吃了无数的辛苦 ， 甚至差点被围困饿死 ， 然而一直到六十八岁也没什么希望 ， 孔子绝望而归 ， 在家安心地做个教书匠 。 孔子思想的核心是"礼"与"仁" ， 孔子所处的战争频繁和"礼"崩乐坏的春秋时代 ， 可以知道"礼"在当时是一个相当严峻的话题 。 "礼"是奴隶社会的道德规范 ， 是维护宗法与等级制度的上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式 。 殷周重"礼" ， 其礼仪形成一种严格的上下等级制度和社会的差别意识 。 孔子一生都以诗书礼乐教弟子 ， 非常注重从理论上说明礼的重要性 ， 他指出立身治国都非有礼不可 。 在孔子之前"仁"并不是一个经常出现的核心范畴 ， 孔子在吸收以往"仁"的观点的基础上 ， 进而完善成为"仁"学体系 。 孔子把"仁"看作是一种伦理道德规范 ， 并且希望其成为人们恪守的准则；孔子曾提出"为政以仁"的政治论点 ， 他认为统治者应该怀有仁爱之心 ， 要"以德治国、以礼治人" ， 孔子也希望能够从"仁"出发 ， 实现统治者对人民的一种"仁德"的统治 ， 而并非以暴力手段去镇压和管制民众 。 他认为施行"仁政德治"的君王更能够争取民心 ， 安定统治 。 孔子认为"仁"就是"爱人" ， 爱自己、爱家人、爱所有的人 。 从孔子的"仁"的思想中体现出了他对社会民众的关注 ， 对于人民的爱护 。 可以看出 ， 孔子对"仁"思想的重视 ， 也表明了"仁"的思想和学说是整个孔子思想体系的价值核心 。 据《史记孔子世家》记载孔子通过高昭子的关系觐见齐景公 ， 齐景公想留用孔子 ， 丞相晏婴却反对 ， 他说：儒者这种人 ， 能说会道 ， 是不能用法来约束他们的；他们高傲任性自以为是 ， 不能任为下臣使用；他们重视丧事 ， 竭尽哀情 ， 为了葬隆重而不惜倾家荡产 ， 不能让这种做法形成风气；他们四处游说乞求官禄 ， 不能用他们来治理国家 。 自从那些圣贤相继下世以后 ， 周王室也随之衰微下去 ， 礼崩乐坏已好久了 。 现在孔子讲究仪容服饰 ， 详定繁琐的上朝下朝礼节 ， 刻意于快步行走的规矩 ， 这些繁文缛节 ， 就是几代人也学习不完 ， 毕生也搞不清楚 。 您如果想用这套东西来改变齐国的风俗 ， 恐怕这不是引导老百姓的好办法 。 。 那么孔子所倡导的礼制是不是繁文缛节呢？按《礼记》一书所载 ， 西周时为一日两餐 ， 称为朝食、夕食 ， 两正餐之外另有加食 。 朝食之时是6时～8时 ， 夕食之时在16时～18时 。 在食用的内容上 ， 周代的饮食制度作了严格而又明确的等级划分 ， 这个划分称为列鼎 。 一鼎为士所用 ， 鼎内盛豚 。 三鼎为士在诸如婚礼等特定场合使用 ， 内盛豕、鱼、腊或羊、豕、鱼 。 五鼎为大夫一级用 ， 内盛羊、豕、鱼、腊、鲜 ， 称为少牢 。 七鼎为卿大夫(后称诸侯)一级用 ， 称为大牢 ， 内盛牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤 。 九鼎为天子所用 ， 鼎内盛牛、羊、豕、鱼、腊、肠、肤、鲜鱼、鲜腊 ， 称为太牢 。 此列鼎之数仅为主器 ， 另有簋、豆等器相配 。 一般为四簋五鼎、六簋七鼎、八簋九鼎 。 且在太牢中还有三陪鼎 。 如以太牢论 ， 整个食器 ， 亦称礼器的数量为九鼎、三陪、八簋、二十六豆 ， 共四十六器为天子所用 。 再看看乐制吧 ， 礼乐制把上层社会的人分成许多等级 ， 再依照等级地位的不同 ， 规定所施行的礼乐 。 王使用乐队可以排列在东南西北四方 ， 诸侯可以排列三面 ， 卿和大夫可以排列两面 ， 士只可以排列一面 。 乐舞的规模大小也有所规定 ， 如王的乐舞队列可以有八行、称为“八佾”（佾指行列） ， 每行八人 ， 共六十四人；诸侯则只可以六人一行 ， 排六行 ， 共三十六人 。 以下逐级递减 。 至于庶人是没有享受礼乐权利的 ， 即所谓“礼不下庶人” 。 孔子周游列国期间 ， 正是诸侯混战互相征伐的混乱时期 。 当时的各诸侯国都在进行着军备竞赛 ， 大国对小国虎视眈眈 ， 小国对大国极力提防 ， 各国要生存的前提就是富国强兵 ， 在大争之世孔子要搞以礼治国 ， 让诸侯耗费巨大的精力去恢复已经被废弃了的西周时期的奴隶制等级制度 ， 可以说是有害无益的 ， 孔子是有才华和学问 ， 但他的政治思想却是逆历史的车轮的 。 再说孔子的以仁治天下 ， 在诸侯互相征伐兼并的混乱时期 ， 各诸侯国都在集中力量强化军备 ， 孔子要诸侯施行仁政德政 ， 爱护老百姓对老百姓轻刑减赋 ， 国家赋税减少怎么养兵打仗？后果就是直接被强国兼并 ， 以仁治国在大争之世根本就没有可操作性 。 孔子死后在他的弟子的努力之下 ， 终于有一个脑子灌了水的诸侯国开始推崇儒学 ， 这个诸侯国就是中山国 。 当时 ， 秦、赵、魏等国推行变法改革弊政 ， 而中山国在这样的严峻形势面前不是卧薪尝胆 ， 却醉心于孔墨学说 ， 列国都在奖励耕战 ， 中山却推行“贵儒学贱壮士”政策 ， 致使“战士怠于行阵”、“农夫惰于田” ， 很快出现“兵弱于敌 ， 国贫于内”的局面 ， 没过多久便被赵国击败彻底灭亡 ， 就这样中山国成为了第一个因推行儒家学说而灭亡的国家 ， 以后的宋朝、明朝、清朝也算上 ， 都是贵儒学贱壮士 。
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