《导论》指出——灵肉之巅只有一盏灯——我……人之所谓人 ， 动物之所谓动物 ， 其实都是人界定的 ， 而人的本质在于创造了“我” ， 一个“我”将人与动物划了一道界线 。 我 ， 是人身上最醒目的符号！话说人——因为把我天天挂在嘴上 ， 所以对待我熟视无睹；因为太在意或太怕失去我 ， 所以探究我适可而止 。 我是什么 ， 我是灵魂 ， 灵魂的核心就是我 ， 我是灵魂的主宰 ， 我是人的本质 ， 我是人与人、与动物、与植物、与地球上其它事物区别的征服性肯定……人是由肉体与灵魂共同构筑而成的 ， 而我即是灵魂 ， 且是灵魂之灵魂 。 灵魂是随肉体而来的 ， 灵魂是肉体的金字塔之巅 ， 而我或之我则是之巅上面的灯盏……从客观来看 ， 之我的物质形式是指人体 ， 尤其是指神经组织器官 ， 因发生生理性、化学性、物理性、心理性反应 ， 而产生所谓的生物能量场 ， 而围绕人体尤其集中在大脑部位 ， 并处在其周边的这种能量场的聚集 ， 其核心位置盘踞的是所谓灵魂 ， 灵魂的顶端才是之我 ， 灵魂是之我的载体或外壳 。 话说 ， 在两千多年前 ， 屈原就已经洞察并直接吆喝“我”了 ， 他的作品处处都荡漾着其之我的影子和脉动 ， 直接触及了读者的灵魂之我 ， 打动了一代又一代人们 ， 从而实践了其诗所说的——与天地兮比寿 ， 与日月兮齐光 。 有人说 ， 在现今流行的神秘主义爱好者看来 ， 屈原并非普通的爱国者、伟大的诗人那么简单 ， 他首先是一位掌握了高级巫术的修道者 。 思来想去 ， 此话说的不无道理 。 屈原的思想与精神都是超越那个时代的精华 ， 而他的文采之所以浪漫、思维之所以深邃、人格之所以高远 ， 这些均是因为他站在了灵魂之巅上了 ， 他洞悉之我又能够驾驭之我 ， 他是哲人也是灵魂大师 ， 他无能为力改变或改造那个朝代的人和事 ， 但他可以在诗歌里、在自己的身上驾驭自己的灵魂、召唤自己的灵魂 ， 这些他都完美且成功地做到了 ， 即便死也选择在楚都被破的时候由此充满了壮美 ， 如《导论》所言——在一切美或能够产生美的时空里 ， 之我都乐于徜徉并陶醉 。 也可以说 ， 屈原及其诗歌所迸发出的美 ， 即是屈原魅力永恒的动力之源 。
