从民主之光到战争策源地，日本只用了十年( 三 )

▍天皇在多数御前会议上一言不发，看似不干预具体政务。实际上，御前会议的各项议案，天皇事先都已通过「内奏」获知。摆出「立宪」姿态，暗自行使权力，好处在于可以不负任何责任。不过，随着大正民主风气的蔓延，军队中也在暗潮涌动。当时的一份军中报告指出：「由于一般知识水平的提高和从报纸杂志等受到的社会教育，还有国民思想的变化，无形中下士以下的士兵变得不再盲从。」然而，大正之风虽然提高了军人们的知识水平，但其独立思考能力似乎并没有相应提高。当二三十年代的空前严重经济社会危机袭来时，军队里的年轻人惶惑不安，种种灵魂之问拷问着他们：军队到底是谁的军队？百姓困苦，到底是谁的责任？国家的出路又在哪里？军部高层尝试回答了第一个问题。陆军大将荒木贞夫提出：日本军队是工人农民在天皇的领导下为保卫国家而组建的军队，所以必须坚持天皇对军队的绝对领导。这种「皇军」论得到全军上下的普遍认同。

至于后两个问题，在野「思想家」「国师」们也早已完成了理论建构，翘首期盼迷茫军人和底层民众们皈依。从 20 年代末到 30 年代，日本各种极端思潮纷纷涌现并发展壮大，从忽悠军人民众、勾结上层权贵的法西斯分子，到努力迎合宫廷、梦想缔造国家宗教的日莲宗领袖，应有尽有。他们的具体思想内容千差万别，但不乏广泛的共识，即坚决反对大正民主主义，认定国内的经济社会形势是被政党政客所败坏；日本对领导东亚秩序和建设世界大同负有特殊责任，而「英美鬼畜」则害怕日本崛起；ABCD（美英中荷）已对日本形成环形包围圈等，不一而足。

▍日莲宗信徒多为军官和右翼文官，如石原莞尔很快，在民间国师的忽悠和军部高层的纵容之下，拥有了先进理论工具的「昭和男儿」便纷纷打起「维护国体」，「昭和维新」的旗号，对那些追随西方鬼畜的民主主义、自由主义、个人主义乃至共产主义的各路「逆贼」果断「天诛」，以匡扶天皇，拯救日本国民。

▍电影 226 剧照。 1921 年，政党内阁首相遇刺身亡；1930 年，首相濱口雄幸遇刺，隔年身亡；1932 年，首相犬养毅遇刺身亡；1935 年，发生国体明征运动，「天皇机关说」被取缔， 1936 年，二二六兵变。大正时代的民主氛围，以及开明领袖们的政治生命和肉体生命，就这样在昭和时代迅速凋零殆尽。军部则乘势坐大，直到 1945 年灰飞烟灭。